أي شَهِدَه منهم أَلْفٌ ، وأَنَّ النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ تَعالَى عليهِ وسَلَّمَ قَدَّمَ لِواءهُم يومَئذٍ على الأَلْوِيَة ، وكانَ أحْمَرَ ، ومنها أَنَّ عُمَرَ رضي اللَّهُ عنه كَتَبَ إٍلى أَهْل الكُوفَةِ والبَصْرَةِ ومِصْرَ والشّامَ أن ابْعَثُوا إِليَ من كُلِّ بَلَد بأَفْضلِه رَجُلاً ، فبعثَ أَهلُ البَصْرَةِ بمُجاشِعِ بنِ مَسعُود السُّلَمِي ، وأَهلُ الكُوفَةِ بعُتْبَةَ بن فَرقَد السُّلَمِيِّ ، وأَهلُ مِصْرَ بمَعْن بن يَزيدَ بنَ الأَخْنَسِ السُّلَمِيِّ ، وأَهْلُ الشّامِ بأبي الأَعْور السّلَمِيِّ . الجَدّاتُ البَواقِي مِنْ غَيرِ بني سُلَيمٍ ، فعَلَى قَولِ المُصَنِّفِ والجَوْهَرِيِّ البَواقِي سِتٌّ ، وعَلَى قَوْلِ ابنِ بَرِّيّ تِسعٌ ، قال : وهُنَّ اثْنتانِ من قُرَيْش ، واثْنَتانِ من عَدْوانَ ، وكِنانِيَّةٌ ، وأَسَدِيَّةٌ ، وهُذَلِيَّةٌ ، وقُضاعِيَّةٌ ، وأَزْدِيَّةٌ ، فتأَمَّلْ ذلك ( 1 ) . وعاتِكَةُ بِنْتُ أُسَيدٍ ( 2 ) بنِ أبي العِيصِ بن أُمَيَّةَ أَخْتُ عَتّابٍ ، أَسْلَمَتْ يومَ الفَتْحِ . وعاتِكَةُ بنتُ خالِدِ بنِ مُنْقِذ ، أُمُّ مَعْبَدٍ الخُزاعِيَّةُ صاحِبَةُ الخَيمَتَيْنِ . وعاتِكَةُ بنْت زَيْدِ بنِ عَمرِو ابنِ نُفَيل ، أُخُت سَعِيدٍ ، امرأَةُ عَبدِ اللَّهِ بنِ أبي بَكْر الصِّدِّيقِ ، كانَتْ حَسناءَ جَمِيلَةً فأَحَبَّها حُبًّا شَدَيدًا ، وله فِيها أَشْعارٌ ( 3 ) ، ثُمَّ تَزَوَّجَها عُمَرُ ، ثمّ الزُبَّيرُ ، فوَرِثَت الثَّلاثَةَ . وعاتِكَةُ بنتُ عَبدِ اللَّهِ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهو خَطَأٌ ، والصّوابُ : بنت عبدِ المُطَّلِبِ ( 4 ) ، عَمَّةُ رَسولِ اللّه صَلَّى اللَّه تعالَى عليهِ وسَلَّم ، قِيلَ : إِنّها أَسْلَمَتْ ، وهي أُمُّ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبِي أُمًيّةَ بنِ المُغِيرَةِ المَخْزُومِيِّ ، رَوَتْ عنها أمُّ كُلْثُوم بنت عُقْبَةَ . وعاتِكَةُ بنتُ عَوْفٍ أُخْتُ عبدِ الرّحْمنِ بنِ عَوْفٍ ، قيل : هي أمُّ المِسوَرِ ، وأُخْتُ الشِّفاءِ ، هاجَرَتْ . وعاتِكَةُ بنْتُ نُعَيمِ بن عَبدِ اللَّهِ العَدَوِيَّةُ ، رَوَتْ عَنْها زَيْنَبُ بنت أبي سَلَمَةَ في العِدَّةِ . وعاتِكَةُ بِنْتُ الوَلِيدِ أَختُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ ، زَوْجَةُ صَفْوانَ بنِ أمَيَّةَ ، طَلَّقَها أَيّامَ عُمَرَ . صحابِيّاتٌ رضي اللَّهُ عنُهنَّ .
وعِتْكانُ ، بالكَسرِ : وجَوّزَ نَصْرٌ فتحَ العَين ( 5 ) ، وقال : اسمُ أَرْضٍ لهم .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
عَتَكَ به الطِّيبُ أي : لَزِقَ بهِ ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ والصاغانيُ ، وذَكَر أَبو عُبَيد في المُصَنَّفِ في بابِ لُزُوقِ الشّيءِ : عَسَقَ ، وعَبَق ، وعَتَكَ . والعَتْكَةُ ، بالفَتْحِ : الحَمْلَة . وعَتَك به عَتْكًا : لَزِمَه . والعاتِكَةُ : القَوْسُ احْمَرَّتْ من طُولِ العَهْدِ ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِي :
وصَفْراءِ البُرايَة غيرِ خَلْقٍ * كوَقْفِ العاج عاتِكَةِ اللِّياطِ ( 6 )
وقالَ السُّكَّرِيُّ : أي صَفْراءَ خالِصَة .
وأَحْمَر عاتِكٌ ، وأَحْمر أَقْشَر : إِذا كانَ شَدِيدَ الحُمْرَةِ . وعِرقٌ عاتِكٌ : أَصْفَرُ . وقَطِيفَةٌ عَتِكَةٌ ، كفَرِحَة : مُتَلَبِّدَةٌ ، وكذلك نَعْجَةٌ عَتِكَةٌ ، قاله ابنُ عَبّاد .
والعاتِكِي : ثِيابٌ حُمْرٌ وصُفْرٌ تُجْلَبُ من الشّامِ ، نُسِبَتْ إِلى مَشْهَدِ عاتِكَةَ .
وعَتِيكُ بنُ الحارِثِ بنِ عَتِيكٍ ، وعَتِيكُ بنُ التَّيِّهانِ : صَحابِيّانِ رضي اللَّهُ تعالَى عنهُما .
وأَبُو عاتِكَةَ سُلَيمانُ بنُ طَرِيفٍ ، ويُقالُ : طَرِيفُ بنُ سُليمانَ : تابِعِيٌ رَوَى عن أَنَسٍ وعَنْهُ الحَسَنُ بنُ عَطِيَّةَ القُرَشِيُ .
[ عثك ] : العَثَكُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هو بالتَّحْرِيكِ ( 7 ) قال : وقالُوا : العُثَكُ كصُرَد ، قال : وقد قالُوا : العُثُكُ مثلِ عُنُقِ : عُرُوقُ النَّخْلِ خاصّةً قال : ولا أدْري أَواحِدٌ هو أَم جَمْعٌ ، قال : فإِنْ صَحَّ قولُهم العُثُك بضَمَّتَيْنِ فهو جَمْعٌ ( 8 ) . قلتُ : ووَقَع في الجَمْهَرَةِ ( 9 ) : عرقُ النَّخْل هكذا بالإِفرادِ ، وقوله : عُرُوقٌ يَدُلُّ على أَنّه صَوَّبَ كونَه جَمْعًا ، فتأَمّل . والأَعْثَكُ : الأَعْسَرُ من الرِّجال . والعَثَكَة ، مُحَرَكَةً : الرَدَغَةُ من الطِّينِ .
[ عدك ] : العَدْكُ ، بالمُهْمَلَةِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ
هامش
( 1 ) انظر في العواتك طبقات ابن سعد .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " أسيد " .
( 3 ) قال ، وقد طلقها ، بعدما عزم عليه أبوه في طلاقها :
أعاتك لا أنساك ما در شارق * وما ناح قمري الحمام المطوق
أعاتك قلبي كل يوم وليلة * إليك بما تخفي النفوس معلق
( 4 ) انظر أسد الغابة ترجمتها 5 / 499 .
( 5 ) قيدها ياقوت بفتح أوله وكسره وسكون ثانيه .
( 6 ) ديوان الهذليين 2 / 26 برواية : " قرع نبع " ويروى " غير خلق " ومقاييس اللغة 4 / 223 والأساس ونسباه للهذلي .
( 7 ) في القاموس : " محركة " وقد تصرف الشارح بالعبارة .
( 8 ) الجمهرة 2 / 44 .
( 9 ) كذا ، والذي في الجمهرة المطبوع : عروق ، كما تقدم .