وقال ابنُ عَبّاد : عَتَكَ البَلَدَ يَعْتِكُه عُتُوكًا : عَسَفَه . وقال الحِرمازِيُّ : عَتَكَ القَوْمُ إِلى مَوْضِعِ كَذا : مالُوا إِلَيه ، وعَدَلُوا قالَ جَرِيرٌ :
سَاروا فَلَستُ على أَنِّي أُصِبتُ بِهِمْ * أَدْري عَلَى أي صَرفَي نِيَّةٍ عَتَكُوا ( 1 )
وقال ابنُ عَبّاد : عَتَكَ يَدَه عَتْكًا : إِذا ثَنَاها في صَدْرِه . قال : وعَتَكَت المَرأَةُ : إِذا شَرُفَتْ ( 2 ) ورَأَست قِيلَ : ومِنْه سُمِّيَتِ المَرأَةُ عاتِكَةً . وعَتَك فُلانٌ بِنِيتِه : إِذا استَقامَ لوَجْهِه . وعَتَكَ عليهِ يَضْرِبُه ، أي : لَم يُنَهْنِهْهُ عنه شَيء وقال ابنُ دُرَيْد : إِذا حَمَلَ عليهِ ، أَو أَرْهَقَه ، وقال غيرُه : حَمَلَ عليه حَمْلَةَ بَطْش . والعاتِكُ : الكَرِيمُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ . والعاتِكُ : الخالِصُ من الأَلْوانِ والأَشْياءِ أي لَوْنٍ كانَ وأي شيء كان . وقالَ ابنُ الأَعْرابِي : العاتِكُ : اللَّجُوجُ الذي لا يَنْثَنِي عن الأَمْرِ ، وأَنْشَدَ الأزْهَرِيُّ للعَجّاجِ :
* نُتْبِعُهم خَيلاً عَواتِكا ( 3 ) *
وقالَ أَبُو مالِك : العاتِكُ : الرّاجِعُ من حال إِلى حالٍ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العاتِكُ من النَّبِيذِ : الصّافي وقد تَقَدَّمَ ، ويُروَى بالنُّونِ أَيْضًا ، وسَيَأْتِي البَحْثُ عنه . والعَتْكُ : الدَّهْرُ يُقال : أَقامَ عَتْكًا ، أي : دَهْرًا ، عن اللِّحْيانيِّ ، ويَأتِي في النُّون أَيْضًا . والعَتكُ : جَبَلٌ قال ذُو الرُمَة :
فلَيتَ ثَنايَا العَتْكِ قَبل احْتِمالِها * شَواهِقُ يَبلُغْنَ السَّحابَ صِعابُ ( 4 )
وقالَ نَصْرٌ : هو وادٍ باليَمامَةِ في دِيارِ بني عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ابنِ تَمِيمٍ . والعَتِيكُ كأَمِيرٍ منَ الأَيّامِ : الشَّدِيدُ الحَر عن ابنِ عَبّادٍ . والعَتِيكُ : فَخِذٌ من الأَزْدِ هكذا ذَكره بالألف واللامِ والنِّسبَةُ إِلَيهِم عَتَكِي ، مُحَرَّكَةً وفي الصِّحاحِ : وعَتِيكٌ : حَيٌ من العَرَبِ ، ومِنْهُم فُلانٌ العَتَكِيُ ، قال الصّاغاني : وهو عَتِيكُ بن الأَسْدِ بنِ عِمْرَانَ بنِ عَمْرِو مُزَيْقِياءَ بن ماءِ السَّماءِ ! ( 5 ) .
قلتُ : ومن وَلَدهِ أَسَدُ بنُ الحارِثِ ابنِ العَتِيكِ ، وأَخُوه وائِلُ بنُ الحارِثِ بنِ العَتِيكِ ، إِليه يُنْسَبُ المُهَلَّبُ بنُ أبي صُفْرَةَ ، وإِليه يَرجِعُ المُهَلَّبيُّونَ عَشِيرَةُ أبي الحَسَن المُهَلَّبِيِّ شَيخِ اللّغَةِ بمِصْر ، قالَهُ ابن الجَوّانيِّ النسابة .
والعاتِكَةُ من النَّخْلِ : التي لا تَأْتَبِرُ أي لا تَقْبَلُ الإِبارَ ؛ عن اللِّحْيانيِّ ، وقالَ غيرُه : هي الصَّلُودُ تَحْمِلُ الشِّيصَ . والعاتِكَةُ : المَرأَةُ المُحْمَرَّةُ من الطِّيبِ ، وقِيلَ : امْرَأَةٌ عاتِكَةٌ : بها رَدْعُ طِيب ، وقِيلَ : سُمِّيَت لصَفائِها وحُمرَتِها ، وقِيلَ : لشَرَفِها ، كما تَقَدَّم ، فهي أَقْوالٌ ثَلاَثَةٌ ، وقالَ ابنُ الأَعْرابي : مِنْ عَتَكَتْ على بَعلِها : إِذا نَشَزَتْ ، وقالَ ابنُ قُتَيبَةَ : مِنْ عَتَكَتِ القَوْسُ : إِذا احْمَرَّتْ ، وقالَ ابنُ سَعْدٍ : العاتِكَةُ في اللُّغَةِ : الطَّاهِرَةُ ، فهما قَوْلانِ آخَرانِ ، صار المَجْمُوع خَمْسَةً ، وقال السُّهَيلِيُّ في الرَّوْضِ : عاتِكَةُ : اسْمٌ مَنْقولٌ من الصِّفاتِ ، يُقالُ : امْرَأَةٌ عاتِكَةٌ ، وهي المُصْفَرَّةُ من الزَّعْفران . والجَمْعُ العَواتِكُ وهُنَّ في جَدّاتِ النَّبِي صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ تِسعٌ وقال ابنُ بَريّ : هن اثْنَتا عَشْرَةَ نِسوَة ( 6 ) ، ومِثْلُه لابنِ الأَثِيرِ ، واقْتَصَر الجَوْهَرِيّ والصّاغانِيُ على التِّسعِ ، وإِيّاهُما تَبعَ المُصَنِّفُ ، ومنه الحَدِيثُ : قالَ في يَوْمِ حُنَينْ : أَنَا ابنُ العَواتِكِ من سُلَيم قال القُتَيبِيّ : قال أَبو اليَقْظَانِ : العَواتِكُ : ثَلاثُ نِسوَةٍ مِنْ سُلَيمِ بنِ مَنْصُورِ بنِ عِكْرِمَةَ بنِ خَصْفَةَ بنِ قَيسِ عَيلانَ تُسَمَّى كُلّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ عاتِكَةَ . إِحْداهُنّ : عاتِكَةُ بنْت هِلالِ بنِ فالِجِ بن ذَكْوانَ ، وهي أمّ عَبد مَنافِ بنِ قُصَي جَدِّ هاشِمٍ كذا هو في الصِّحاح والعُبابِ والصَّوابُ أُمُّ والِدِ هاشِمٍ ، أَو أمّ عَبدِ مَنافٍ نَبَّه عليه شَيخُنا .
قلت : ووَقَعَ في المُقَدِّمَةِ الفاضِلِيَّةِ أنَّ أُمَّه حُيَي بنت حُلَيلٍ الخُزاعِيَّة ، وصَوَّبَه ابنُ عُقْبَةَ النَّسّابَةُ في عُمْدَةِ الطّالِبِ . والثانِيَة : عاتِكةُ : بِنْتُ مُرَةَ بن هِلالِ بنِ فالِج بنِ ذَكْوانَ ، وهي أمّ هاشِمِ بن عَبدِ مَناف . والثالِثَةُ : عاتِكَةُ بِنْتُ الأوقَصِ بنِ مُرَّةَ بنِ هِلالِ بنِ فالِجِ بنِ ذَكْوانَ ، وهي أمّ وَهْبِ بنِ عَبدِ مَنافِ بنِ زُهْرَةَ أبي آمِنَةَ أُمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّم ورضي عَنْها . فالأُولَى من العَواتِكِ عَمَّةُ الوُسْطَى ، والوُسْطَى عَمَّةُ الأخْرَى ، وبَنُو سُلَيم تَفْتَخِرُ بهذِه الوِلادَةِ ، وذَكْوانُ هو ابْنُ ثَعْلَبَةَ بنِ بُهْثَةَ بنِ سُلَيمِ بنِ مَنْصُورٍ المَذْكِور آنِفاً .
قلتُ : ولبني سُلَيمٍ مَفاخِرُ منها أَنّها أَلَفَتْ يومَ فَتْحِ مَكَّةَ ،
هامش
( 1 ) اللسان والتكملة وعجزه في التهذيب .
( 2 ) في القاموس : شرقت بالفاء . ومثله في التكملة .
( 3 ) تقدم في المادة .
( 4 ) اللسان ، وصدره في معجم البلدان " عتك " .
( 5 ) انظر جمهرة ابن حزم ص 367 .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : نسوة ، كذا بخطه ، والصواب ، امرأة ، إلا أن يكون بدلا وهي ساقطة من عبارة اللسان .