عَبّادٍ ، هي من الإِبلِ : التي لَم تبرك ( 1 ) بعدُ ، كذا في النّسَخ ، وفي العُباب لم تَبزُلْ بعدُ ، وأَنْشَد :
* تَرَى الحِقاقَ المُسنِماتِ طُحَّكَا *
[ طرك ] : طَرَّكُونَة ، بفتحِ الطّاءِ والرّاءِ المُشَدَّدَةِ المَفْتُوحة وضَمِّ الكافِ وفَتْحِ النُّونِ بعدَه هاءٌ ، أَهْمَلَه الجَماعَةُ كالصّاغاني ، وهي : بالأَنْدَلُس بيَدِ الإِفْرِنْجِ الآنَ . وآخَرُ بالغَربِ أَيْضًا غير الّذِي بالأَنْدَلُسِ .
[ طسك ] : الطَّسكُ أَهْمَلَه الجَماعَةُ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : هي لُغَةٌ في الطَّسقِ وهو الوَظِيفَة من خَراجِ الأَرْضِ ، وقد تَقَدَّم في القافِ .
[ طلمك ] :
* ومما يستدرك عليه :
طَلَمَنْكَةُ ، بفَتَحات ساكِنَة النّونِ : مَدِينَةٌ مشهورةٌ بالأَنْدَلُسِ ، منها الإِمامُ أَبو عُمر الطَّلَمَنْكِيُ مُسند الأَنْدَلُسِ ، أحد شُيُوخِ ابنِ سِيدَه صاحب المُحْكَم ، أَورَدَهُ شَيخُنا .
قلتُ : بناها الأَميرُ محمَّدُ بنُ عَبدِ الرّحْمنِ الأَمَوِيُّ ، وهي بيَدِ الإفْرِنْجِ الآنَ جَبَرَها اللَّهُ تَعالَى ، وأَبو عُمَرَ المَذْكُورُ هو أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ أبي عِيسى بنِ يَحْيَى المَعافِرِيُّ الأنْدَلُسِيُّ الحافِظُ المُقْرِئُ نَزِيلُ قُرطبَةَ ، ولد سنة 346 ومات ببَلَدِه في سنة 492 .
فصل العين
المهملة مع الكاف
[ عبك ] : عَبَكَ الشَّيءَ بالشيء يَعْبُكُه عَبكًا : لَبَكَه وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 2 ) : خَلَطَه . والعَبَكَةُ ، مُحَرَّكَة : مثل الحَبَكَة وهي الحَبَّةُ من السَّوِيقِ ، يُقالُ : ما ذُقْتُ عَبَكَةً ولا لَبَكةً . وقِيل : العَبَكَةُ : الكِسرة من الشَّيءِ وقِيل : القِطْعَةُ من الحَيسِ . وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : العَبَكَةُ : ما يَتَعَلَّقُ بالسِّقاءِ من الوَضَرِ ، ومنه قَوْلهُم ، ما في النِّحْيِ عَبَكَةٌ . ويُقال : هي الشَّيءُ الهَينِّ ، ومنه قَوْلُهم : ما أَغْنَى عَنِّي عَبَكَةً . وقالَ ابنُ بَرِّيّ : العَبَكَةُ : هو العَبَامُ البَغِيضُ الهِلْباجَةُ .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
العَبَكَةُ : الوَذَحَةُ . وقالَ أَبو عَمْرو : العَبَكَةُ : العُقْدَةُ التي تَكُونُ في الحَبلِ فَيبَلى الحَبلُ وتَبقَى العَبَكَةُ ، نقلَه الصّاغانيُ .
[ عبنك ] : رَجُلٌ عَبَنَّكٌ ، كعَمَلَّس أَهْمَلَه الجَوهَريّ والصّاغانيُ ، وقال ابنُ سَيدَه : صُلْبٌ شَدِيدٌ وفي التَّهْذِيبِ : جَمَلٌ عَبَنَكٌ .
[ عتك ] : عَتَكَ يَعْتِكُ عَتْكًا : كَرَّ وحَمَل ، زاد الأَزْهَرِيُّ والصّاغانِيُ : في القِتال وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ . وعَتَكَ الفَرَسُ يَعْتِكُ عَتكًا : حَمَلَ للعَضِّ فهي خَيل عواتِكُ ، قال العَجّاج :
نُتْبِعُهم خَيلاً لنا عَواتِكا * في الحَربِ حُردًا تَركَبُ المَهالِكَا ( 3 )
حُردا : أي مُغْتاظَةً عليهم ، ويروى : عوانِكَا . وعَتَك في الأَرْضِ عُتُوكًا كقُعُود : ذَهَبَ وَحْدَه ، وقالَ اللّيْثُ : ذَهَبَ فِيها ، ولم يَقُلْ : وَحْدَه . وقال ابنُ دُرَيْد ( 4 ) : عَتَكَ الرَجُلُ عَلَى يَمِينٍ فاجِرَةٍ : أَقْدَمَ عَليها . وعَتَكَ عَلَيهِ بخَيرٍ أَو شَر : اعْتَرَضَ . وقالَ ابنُ الأَعْرابِي : عَتَكَت المَرأَةُ على زَوْجِها : نشَزَتْ ، وعلى أَبِيها عَصَتْ وغَلَبتْه . وقالَ ثَعْلَبٌ : إِنّما هو عَنَكَ بالنّونِ ، والتّاءُ تَصْحِيفٌ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : عَتَكَت القَوْسُ تَعْتِكُ عَتْكًا وعُتُوكًا فَهي عاتِكٌ أي : احْمَرَّتْ قِدَمًا أي من القِدَم وطُولِ العَهْدِ ، ونَصُّ الجَمْهَرَةِ : إِذا قَدُمَتْ فاحْمارَّ عُودُها . وعَتَكَ اللَّبن والنَّبِيذُ يَعْتِكُ عُتُوكًا : اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه ، وقال أَبو زَيْدٍ : العاتِكُ من اللَّبَنِ : الحَازِرُ : وقَدْ عَتَك عُتُوكًا . وقال ابنُ دُرَيْد : نَبِيذٌ عاتِكٌ : إِذا صَفَا . وعَتَكَ البَوْلُ على فَخِذِ النّاقَةِ : يَبِسَ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ : وقالَ جَبرُ بن عَبدِ الرَحْمنِ :
* وعَتَكُ البَوْلِ عَلَى أَنْسائِها *
ويروَى : وعَبَك بالمُوَحَّدَة .
هامش
( 1 ) في القاموس : " لم تبزل بعد " وقد وضع الشارح لفظة " بعد " خارج الأقواس على أنها ليست في القاموس .
( 2 ) الجمهرة 1 / 314 .
( 3 ) ديوانه صفحة 42 واللسان والتكملة والأول في التهذيب .
( 4 ) الجمهرة 2 / 21 .