أي عَمَّهُنّ الهُزالُ فاشْتَرَكْنَ فيهِ ، ويُروَى تَساوَكْنَ وقد تَقدَّم .
وطَرِيقٌ مُشْتَرَكٌ : يَستَوِي فيه النَّاسُ . واسمٌ مُشْتَرَكٌ : تَشْتَرِكُ فيه مَعان كثيرة ، كالعَيْنِ ونَحْوِها ؛ فإِنه يَجْمَعُ معانيَ كثيرةً ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابي :
ولا يَستَوي المَرآنِ هذا ابنُ حُرَّةٍ * وهذا ابنُ أخْرَى ظَهْرُها مُتَشَركُ ( 1 )
فَسَّره فقال : مَعْناهُ مُشْتَرَكٌ .
وشَرِكَهُ في الأَمْرِ ، يَشْرَكُه : دَخَلَ مَعَه فيه ، وأَشْرَكَه فيهِ . وأَشْرَكَ فلانًا في البَيع : إذا أَدْخَلَه مع نَفْسِه فيهِ ، وقولُه تَعالى : ( وأَشْرِكْهُ في أَمْرِي ) ( 2 ) أي اجْعَلْه شَرِيكًا لي . واشْتَرَكَ الأَمْرُ : الْتَبَسَ . والشِّركَةُ ، بالكَسرِ : اللَّحْمَةُ يمانية ، وأَصْلُها في الجَزُورِ يَشْتَرِكُون فيها . وشَركٌ ، بالفتحِ : مَوْضِعٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَريّ لعُمارَةَ :
هَلْ تَذْكُرُونَ غَدَاةَ شَركَ وأَنْتُمُ * مثلُ الرَّعِيل من النَّعامِ النّافِرِ ( 3 ) ؟
ومن المَجازِ : مَضَوْا على شِراك واحِد .
والمُسَمَّى بشَرِيك من الصَّحابَةِ عَشْرَة ، ومن التابِعِينَ تسعَة .
وكوم شَرِيك : قريَةٌ بمِصْرَ . وشارَكُ ، كهاجَرَ ( 4 ) بلَيدَةٌ من أَعمالِ بَلْخَ ، منها نَصْرُ بنُ مَنْصُورٍ الشّارَكي عُرِفَ بالمِصْباحِ ، وأَيضاً جَدّ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّد عن أبي يَعْلَى ، وعنه حفيدُه أَحمَدُ بنُ حَمْدانَ بنِ أَحْمَدَ ، وعن حفيده أَبو إِسْماعِيلَ الهَرَوِيّ . وشارِكُ بنُ سِنان : رَجُلٌ ، وفيه يَقُولُ الشّاعِرُ :
ونارٍ كأَفْنانِ الصَّباحِ رَفِيعَةٍ * تننَوَّرْتُها من شارِكِ بنِ سِنانِ ( 6 )
والشَّرّاكُ ، ككَتّانٍ : قريَةٌ بمِصْرَ من أَعْمالِ البُحيرَة .
[ شكك ] : الشَّكُّ : خِلافُ اليَقِينِ كما في الصِّحاحِ ، وقال الرّاغِبُ الأَصْبَهاني في مفْرَداتِ القُرآن : الشَّكُ : اخْتِلافُ النَّقِيضَيْنِ عندَ الإِنْسانِ وتَساوِيهِما ، وذلك قد يَكُونُ لوُجُودِ أَمارَتَيْن مُتَساوِيَتَيْنِ عِنْدَه في النَّقِيضَيْنِ ، أَو لعَدَمِ الأَمارَةِ فِيهِما ، والشَّكُّ رُبّما يكونُ في الشَّيءِ : هَلْ هو مَوْجُودٌ أَو غيرُ مَوْجُود ، ورُبَّما كانَ في جِنْسِه من أي جِنْسٍ هو ، ورُبَّما كانَ في بَعْضِ صِفاتِه ورُبّما كانَ في الغَرَضِ ( 8 ) الذي لأَجْلِه أوجِدَ ، والشَّكُّ ضَربٌ من الجَهْلِ ، وهو أَخَصّ منه ؛ لأَنّ الجَهْلَ قد يكونُ عَدَمَ العلمِ بالنَّقِيضَيْنِ رَأْساً ، فكُلُّ شَك جَهْل ، وليسَ كُلُّ جَهْلٍ شَكًّاً ، وأَصْلُه إِمّا من شَكَكْتُ الشيء ، أي : خَزَقْتُهُ ( 9 ) ، قال الشّاعِرُ :
وشَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابَه * ليسَ الكَرِيمُ على القَنَا بمُحَرَّمِ ( 10 )
فكأَنَّ الشَّكَّ الخَزْقُ ( 11 ) في الشيء وكونُه بحَيثُ لا يَجِدُ الرأي مُستَقَرًّاً يثبُتُ فيه ويَعْتَمِدُ عليه ، ويصِح أَنْ يكونَ مُستَعَاراً من الشّكِّ وهو لُصُوقُ العَضُد بالجَنْبِ ، وذلك أَن يَتَلاصَقَ النَّقيضانِ فلا مَدْخَلَ للفَهْمِ والرأي لتَخَلُّلِ ما بينَهُما ، ويَشْهَدُ لهذا قولُهم : الْتَبَسَ الأَمرُ ، أي : اخْتَلَطَ وأَشْكَلَ ، ونحو ذلك من الاسْتعاراتِ .
ج شُكوكٌ . وشَكَّ في الأَمْرِ وتَشَكَّكَ ، وشَكَّكَه فيه غَيرُه أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
مَنْ كانَ يَزْعُم أَنْ سَيَكْتُمُ حُبَّه * حَتّى يُشَككَ فيه فهو كَذُوبُ ( 12 )
أَرادَ حتى يُشَكِّكَ فيه غيرَه . والشَّكُّ : صُدَيْعٌ صَغيرٌ في العَظْمِ . والشَّكُّ : دَواءٌ يُهْلِكُ الفَأْرَ يُجْلَبُ من خُراسانَ يُستَخْرَجُ من مَعادنِ الفِضَّةِ نوعانِ : أَبيض وأصْفَر ويُعرَفُ الآن بسمِّ الفَأْرِ .
وشَكَّه بالرُّمْحِ والسّهْمِ ونحوِهما يَشُكُّه شَكًّاً : خَزَقَه
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) سورة طه الآية 32 .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بكسر الراء .
( 5 ) انظر والتبصير 2 / 764 وضبطه شارك بالنص براء مفتوحة . وانظر 2 / 799 .
( 6 ) معجم البلدان " شارك " من أبيات .
( 7 ) في المفردات : اعتدال النقيضين .
( 8 ) عن المفردات وبالأصل " العرض " .
( 9 ) في المفردات خرقته .
( 10 ) المفردات واللسان والصحاح ونسبه لعنترة ، والبيت في ديوانه من معلقته ص 26 .
( 11 ) المفردات : الخرق .
( 12 ) اللسان .