والسَّكُّ : سَدُّ الشّيءِ يُقالُ : سَكَّهُ يَسُكُّه سَكًّا : فاسْتَكَّ : سَدَّهُ فانْسَدَّ . والسَّكُّ : اصْطِلامُ الأُذُنَيْن ، يقال : سَكَّه يَسُكّه سَكًّا : إِذا اصْطَلَم أذُنَيهِ ، أي : قَطَعَهُما . والسَّكّ : تَصبِيبُ البابِ أَو الخَشَبِ بالحَدِيدِ وقد سَكَّهُ سَكًّا . والسَّكّ : إِلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِه كالسَّجِّ بالجيمِ ، وقد سَكَّ بهِ : إِذا ذَرَقَه . وأَيْضًا : الرَّمْي بالسَّلْحِ رَقِيقًا وقد سَكَّ بسَلْحِه ، وهَكَّ : إِذا حَذَفَ بهِ . وقال الأَصْمَعِيُ : هو يَسُكُّ سَكًّا ، ويَسُجُّ سَجًّا : إِذا رَقَّ ما يَجيءُ من سَلْحِه . وقال أَبو عَمْرو : زَكَّ بسَلْحِه ، وسَكَّ ، أي : رَمَى بهِ ، وأَخَذَه لَيلَتَه سَكٌّ : إِذا قَعدَ مَقاعِدَ رِقاقًا . وقال يَعْقُوبُ : أَخَذَه سَكٌّ في بَطْنِه ، وسَجٌّ : إِذا لانَ بَطْنُه ، وزَعَم أَنه مُبدَلٌ ، ولم يَعْلَم أَيُّهما أبْدِلَ من صاحِبه . والسَّكُّ : الدِّرْعُ الضَّيِّقَةُ الحَلَقِ ، وفي العُباب : اللَّيِّنَةُ الحَلَقِ . والسّكُّ بالضَّمِّ : جُحْرُ العَقْرَب كما في الصِّحاحِ ، زادَ ابنُ عَبّاد : في لُغَةِ بني أَسَد . وجُحْرُ العَنْكَبُوتِ أَيْضًا ؛ لضِيقِه . وقال ابنُ الأعرابي : السك : لُؤمُ الطَّبعِ وقد سَكَّ : إِذا لَؤُم يقال : هو بسُكِّ طَبعِه يَفْعَلُ ذلك . والسُّكُّ : الضَّيِّقَةُ الحَلَقِ من الدُّرُوعِ ، كالسَّكّاءِ نَقَلَه الجوهري . والسّكُّ مِنَ الطُّرُقِ : المُنْسَدُّ يُقال : طَرِيقٌ سُكٌّ : أي ضَيقٌ منْسَدٌّ ، عن اللِّحْياني . والسّكّ : جَمْعُ
الأَسَك مِنَ الظِّلْمانِ ومنه قَوْلُ الشّاعِرِ :
إِنّ بني وَقْدانَ قَوْمٌ سُكُّ * مِثْلُ النَّعامِ والنَّعامُ صُك ( 2 )
وسُكّ : أي صُمٌّ ، قال اللّيثُ : يُقال : ظَلِيمٌ أَسَكّ ؛ لأَنّه لا يَسمَعُ ، قال زُهَيرٌ :
أَسَكَّ مُصَلَّمِ الأُذُنَيْنِ أَجْنَى * له بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُ ( 3 )
والسُّكُّ : طِيبٌ يُتّخَدُ من الرّامَكِ قال ابنُ دُرَيْد : عَرَبيٌ : وأَنْشَدَ :
كأَنَّ بينَ فَكِّها والفَكِّ * فَأْرَةُ مِسْكٍ ذُبِحَت في سُكِّ ( 4 )
وقالَ غيرُه : يُتَّخَذُ منه مَدْقُوقًا مَنْخُولاً مَعْجُونًا بالماءِ ، ويُعْرَكُ عَركًا شَدِيدًا ، وُيمْسَحُ بدُهْنِ الخَيرِيِّ لِئَلاّ يَلْصَقَ الإِناءِ ، ويُتْرَكُ لَيلَةً ثم يُسحَقُ المِسكُ ويُلْقَمُه ويُعْرَكُ شَدِيدًا ويُقَرَص ويُتْرَك يَوْمَيْنِ ، ثم يُثْقَبُ بمِسَلَّةٍ ويُنْظَمُ في خَيطِ قِنَّبٍ ، ويتْرَكُ سَنَةً ، وكُلَّما عَتُقَ طابَتْ رائِحَتُه ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ رضي اللّهُ تَعالَى عنها : " كُنّا نُضَمِّدُ جِباهَنَا بالسُّكِّ لمُطَيَّبِ عندَ الإِحْرامِ " . والسَّكَكُ ، مُحَرَّكَةً : الصَّمَمُ ، وقِيلَ : صِغَرُ الأذُنِ ولُزُوقُها بالرَّأْسِ وقِلَّةُ إِشْرافِها وقيل : قِصَرُها ولُصُوقُها بالخُشَشَاءِ أَو صِغَرُ قُوفِ الأُذُنِ وضِيقُ الصِّمَاخِ ، وقد وُصِفَ به الصَّمَمُ يكونُ ذلِكَ في النّاسِ وغَيرِهِمْ يُقال : سَكَكْتَ يا جُدَيّ ، وقد سَكَّ سَكَكًا ، وهو أَسَكُّ ، وهي سَكّاءُ ، قال الرّاجِزُ :
لَيلَةُ حَك لَيسَ فِيها شَك * أَحُكُّ حتّى ساعِدِي مُنْفَكُّ
أَسْهَرَني الأسَيوِدُ الأَسَكُّ ( 5 )
يعني البَراغِيثَ ، وأَفْرَدَه على إِرَادَة الجِنْسِ ، والنَّعامُ كُلُّها سُكٌّ ، وكذلك القَطَا . وقال ابنُ الأَعرابي : يُقالُ للقَطاةِ حَذّاءُ لقِصَرِ ذَنَبِها ، وسَكّاءُ لأَنه لا أذُنَ لَها ، وأَصلُ السَّكَكِ الصَّمَمُ وأَنْشَدَ :
حَذّاءُ مُدْبِرَةً سَكّاءُ مُقْبِلَةً * للماءِ في النَّحْر مِنْها نَوْطَةٌ عَجَبُ ( 6 )
وأُذُنٌ سَكّاءُ : صَغِيرَةٌ . ويُقالُ : كُلُّ سَكّاءَ تَبِيض ، وكُلُّ شَرفاءَ تَلِدُ ، فالسَّكّاءُ : التي لا أذُنَ لَهَا ، والشَّرفاءُ : التي لها أُذُنٌ وِإنْ كانَتْ مَشْقُوقَةً ، وفي الحَدِيث : " أَنّه مًرّ بجَدْيٍ أَسَكَّ " أي : مُصْطَلَم الأذُنَيْنِ مَقْطُوعِهما . والسُّكاكَةُ ، كثُمامَةٍ : الصَّغِيرُ الأذُنِ هكذا في المُحْكَمِ ، وفي نَصِّ ابنِ الأَعْرَابِي الأذُنَيْنِ ، وأَنْشَد :
يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدَافي ( * ) واسِجِ * سُكاكَةٍ سَفَنَّجٍ سُفانِجِ ( 7 )
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : هو بسك طبعه ، عبارة اللسان : هو بسك طبعه يفعل ذلك " .
( 2 ) اللسان والتهذيب .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 9 برواية " أصك " والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان " زكك " من خمسة أشطار منسوبة فيه لمنظور بن مرثد الأسدي .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) البيت للنابغة الذبياني وهو في ديوانه ط بيروت ص 24 برواية " للنحر " . بدل " للبحر " وهو في التهذيب واللسان بدون نسبة ، وفيه في مادة حذد ونوط منسوبا للنابغة .
( 7 ) اللسان .
( * ) كذا بالأصل ، واللسان : ( بالردافى ) .