اسْتَرخت مَفاصِلُه في المِشْيَةِ وتَباطَأَ . وقال الخَارْزَنجي : بَعِيرٌ سركُوكٌ ، كعُصْفُورٍ : أي فاكٌّ مَهْزُولٌ .
* ومما يستدرك عليه :
المُتسَرِّكَةُ من الشَّاءِ : التي ليسَت بمَهْزُولَة ولا سَمِينَةٍ ، نقَلَه الخَارْزنجي . والسَّوارِكَة : قَبِيلَةٌ من العَرَبِ في جَبَل الخليل . وأَبو بَكْر مُحَمّدُ بنُ المُظَفَّرِ بنِ عبد اللّهِ السِّركاني بالكسرِ : مُحَدِّثٌ ، وابْنتُهُ سُكَينَةُ سَمعَتْ من أبي الوَقْتِ ، ضَبَطَه الحافِظُ ( 1 ) ومُحَمَّدُ بنُ إِسْحاقَ بنِ حاتِمٍ السّارَكُونِيُّ : حَدَّثَ عن مُحَمّدِ بنِ أَحْمَدَ بن خَنْب ضَبَطَه الأَميرُ ( 2 ) . وسَركُ ، بالفَتْحِ : قَريَةٌ بِطُوسَ .
* ومما يستدرك عليه :
سَاسَكُونُ : قريةٌ بحَلَبَ ، مِنْها الشّيخ شَمْسُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بنُ أبي بَكْرِ بنِ عَبدِ الرَّحمن السّاسَكُونِي الحَلَبِيُ ، عُرفَ بالذّاكِر ، قَدِم مِصْرَ ، وتُوفي بها سنة 886 نَقَلَه السّخاوِيُّ في التارِيخ .
[ سفك ] : سَفَكَ الدَّمَ والدَّمْعَ والماءَ يَسفِكُه سَفْكًا من حَدِّ ضَرَبَ ، وعليه اقْتَصَر الجوهري وابنُ سِيدَه ويَسفُكُه بالضمِّ أَيضًا من حَدّ نَصَرَ ، نقَلَه الصّاغانيُ والفَيُّومِي وابنُ القَطّاعِ والسَّرَقُسطي ، وقرأَ ابنُ قُطَيب وابنُ أبي عَبلَةَ وطَلْحَةُ بنُ مصَرف وشُعَيبُ بنُ أبي حَمْزَة : ويَسفُكُ الدِّماءَ بضمِّ الفاءِ ، ونقَلَ ابنُ القَطّاعِ عن يَحَيى بنِ وَثّابٍ لا تَسفُكُونَ دِماءَكُم بالضمِّ فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ على حَدِّ ضَرَبَ قُصُورٌ لا يَخْفي فهوَ مَسفوكٌ وسَفِيكٌ : صَبَّهُ وهَراقَه وأَجْراهُ ، لِكُلِّ مائِعٍ ، وكأَنَّه بالدَّمِ أَخَصُّ ، ولذا اقْتَصَر عليه المُصَنِّفُ ، فانْسَفَكَ : انْصَبَّ . ومن المَجازِ : سَفَكَ الكَلامَ سَفْكًا : إِذا نَثَرَه مِن فِيهِ بسرعَة . والمِسفَكُ كمِنْبَرٍ : المِكْثارُ في الكَلاَمِ . والسَّفّاك كشَدّاد : البَلِيغُ القادِرُ على الكلامِ ، وقال كُراع : خَطِيبٌ سَفّاكٌ : بَلِيغٌ ، كسَهّاك . وقال ابنُ الأعرابي : السُّفْكَةُ ، بالضّمِّ : اللُّمْجَةُ وهو ما يُقَدَّم إِلى الضّيفِ ، يقال : سَفِّكُوه ولَمِّجُوه . وقال أَبو زَيْد : السَّفُوكُ كصَبُورٍ : النَّفْسُ ، وهي أَيْضًا : الجائِشَةُ ، والطَّمُوحُ ( 3 ) . والسَّفُوكُ بالكلامِ : هو الكَذّابُ ، وهو مجازٌ .
* ومما يستدرك عليه :
السَّفّاكُ للدِّماءِ : هو السَّفّاحُ . والتّسفِيكُ : تَلْمِيجُ الضَّيفِ . ورَجُلٌ سَفّاكٌ : كَذّابٌ . وعُيونٌ سَوافِكُ : تُذْرِي بالدُّمُوعِ ، قال ذُو الرمَةِ :
لَئنْ قَطَعَ اليَأْسُ الحَنِينَ فإِنّه * رَقُوءٌ لتَذْرافِ الدّمُوعِ السَّوافِكِ
[ سكك ] : السَّكُّ بالفتح : المِسمارُ كالسَّكِّيِّ بزيادَةِ الياءِ رُبّما قالُوا ذلِكَ كما قالوا : دَوٌّ ، ودَوِّيٌّ ، ومِنَ الأَوّلِ قَوْلُ أبي دَهْبَلٍ الجُمَحِيِّ :
دِرْعِي دِلاصٌ سَكّها سَكٌّ عَجَبْ * وجَوْبُها القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَبْ
ومن الثاني قَوْلُ الأَعْشَى :
ولا بدَ من جار يُجِيزُ سَبِيلَها * كما جَوَّزَ السَّكِّيَ في البابِ فيتَقُ ( 4 )
وقد تَقَدَّم في " ف ت ق " . ج سِكاكٌ بالكسر وسُكوكٌ بالضمِّ . والسَّكّ : البِئْرُ الضَّيِّقَةُ الخرق وقِيلَ : الضَّيِّقَةُ المَحْفِرِ من أَوَّلِها إِلى آخِرِها ، وأَنْشَد ابنُ الأعرابي :
ماذَا أخشِّى ( 5 ) مِنْ قَلِيبٍ سَكِّ * يَأْسَنُ فيهِ الوَرَلُ المُذَكِّي ( 6 )
ويُضَمُّ نقَلَه الجوهري عن أبي زَيْدٍ ، وقال الأَصْمَعِيُّ : إِذا ضاقَت البِئْر فهي سُكٌّ ، والجمع سِكاكٌ كالسَّكُوكِ كصَبُور ، والجمع سُكٌّ ، بالضمِّ . وقيل : السّكُّ من الرَّكايَا : المُستَويَةُ الجِرابِ والطيّ . وقال الفَرّاءُ : حَفَرُوا قَلِيبًا سُكًّا : وهي التي أحْكِمَ طَيُّها في ضِيق . وقال ابنُ شُمَيل : السَّكُّ : المُستَقِيمُ من البِناءِ والحَفْرِ كهَيئَةِ الحائِطِ ، ومنه قولُ أَعرابِي في صِفَةِ دَحْلٍ دَخَلَه ( 7 ) فقال : دَخَلَ فيه ( 8 ) سَكًّا في الأَرْضِ عَشْرَ قِيَم ، ثُمّ سَرَّبَ يَمِينًا ، أَرادَ بِقَوْلِه سَكًّا ، أي : مُستَقِيمًا لا عِوَجَ فيهِ .
هامش
( 1 ) التبصير 2 / 819 .
( 2 ) إكمال الإكمال 2 / 81 والتبصير 2 / 799 .
( 3 ) في التهذيب : الطموع بالعين ، وفي اللسان " جأش " عن ابن الأعرابي : يقال للنفس : الجائشة والطموع .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 120 برواية : " يجيز سبيلها " . واللسان وعجزه في التهذيب .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أخشى بضم أوله وفتح ثانيه وكسر ثالثه المشدد " .
( 6 ) اللسان .
( 7 ) في التهذيب واللسان : " دحله " بالحاء المهلمة .
( 8 ) في التهذيب واللسان : " ذهب فمه " .