يَذْكُر ابنُ دُرَيْد زَكَكًا وزَكْزَكَ وهذه عن أبي زَيْد : مَرَّ يُقارِبُ خَطْوَه ضَعْفًا وكذلك الفَرخُ ، وأَنْشَدَ الجوهري لعُمَرَ بنِ لَجَأَ :
فَهُو يَزِكُّ دائِمَ التَّزَغّمِ * مثْلَ زَكِيكِ الناهِض المُحَمِّمِ ( 1 )
وقيل : الزَّكْزَكَةُ : مُقارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْرِيكِ الجَسَدِ ، قاله أَبو زَيْدٍ . ومَشْى زَكِيكٌ : مُقَرمَطٌ نقَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال أَبو عَمْرو : الزَّكِيكُ : مشى الفِراخ . وقال الأَصْمَعِي : الزَّكِيكُ : أَن يُقارِبَ الخَطْوَ ويُسرِعَ الرفْعَ والوَضْعَ . ورَجُلٌ زُكازِكٌ ، كعُلابِطٍ : دَمِيمٌ كما في العُبابِ ، زاد في الصِّحاحِ قَلِيل . والزَّكُّ : المَهْزُولُ هكذا نَقَله الجوهري ، وأَنْشَدَ لمَنْظُورِ بنِ مَرثَدٍ الأَسَدِيّ :
يا حَبَّذا جارِيَةٌ من عَكِّ * تعَقِّدُ المِرطَ على المِدَكِّ
مِثْل كَثِيب الرَّمْلِ غَيرَ زَكِّ ( 2 )
وغَلَّطَه الأزهري ، فقالَ : الصّوابُ - في اللُّغَةِ والرَّجَزِ - بالرّاءِ ، وقد تَقَدَّما الإِشارَةُ إِليه . والزّكُّ بالضَّمِّ : فَرخُ الفاخِتَةِ . والزِّكَّةُ ، بالكَسر : السِّلاحُ يُقال : أَخَذَ فُلانٌ زِكَّتَه ، وشِكَّتَه ، أي سِلاحَه . والزّكَّةُ بالضَّمِّ : الغَيظُ والغَم مثلُ الزُخَةِ . وزَكَّ الغُلامُ زَكًّا : إِذا عَدَا في مَشْيِه ، عن ابنِ عَبّادِ . قَال : وزَكَّ بسَلْحِه : إِذا رَمَى به . وزكَّت الدَّجاجَةُ ، كَذا في النّسَخِ والصَّوابُ الدُّرّاجَةُ ، كما في الصِّحاح : هَروَلَتْ كما يُقال زافَت الحَمامَة . وزَكَّ القِربَةَ زَكًّا : إِذا مَلأَها نَقَله الصّاغاني . وتَزَكْزَكَ الرَّجُلُ : إِذا أَخَذَ عُدَّتَه وسِلاحَه ، والذي رَواهُ أَبو زَيْدٍ : تَزَكَّكَ تَزَكُكًا . والزَّكْزَاكَةُ : العَجْزاءُ من النساءِ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، إِن لم يَكُنْ مُصَحَّفًا عن الرَّكْراكَةِ بالرّاءِ ، وقد تقَدّم . قال : ويُقال : أَزَكَّ على الشَّيءِ كالرَّأي وغَيرِه : إِذا أَصَرَّ واسْتَوْلَى عليهِ ، وكذلك إِذا اسْتَبَدَّ به دُونَ غيرِه . قالَ : وأَزَكَّ بِبَوْلِه : إِذا حَقَنَ فهو مُزِكٌّ بهِ . قال : وازْدَكَ الزَرْعُ أي : ارْتَوَى وامتَلأَ والْتَفَ .
* ومما يستدرك عليه :
قالَ ابنُ الأَعْرابِي : زُكَّ الرَّجُلُ ، مَبنِيًّا للمَفْعُولِ : إِذا هَرِمَ . وزُكَ : إِذا ضَعُفَ من مَرَضٍ . وتَزَكَّكَ : أَخَذَ زِكَّتَه ، عن أبي زَيْدٍ ، وفي النّوادِرِ : رَجُلٌ مُزِكٌّ ومُصِكٌّ ومُغِذّ ، أَي : غَضْبانُ . وهو مُزِكٌّ وزَاكٌّ ، كمُشِك ، وشاك : أي مُسَلَّحٌ . وهُمْ زاكُّونَ ، أي : مُجْتَمِعُونَ .
وهو زاكٌّ عليه : أي غَضْبانُ .
وزَكَّه الماءُ ، أي : أَرْواهُ ، كِلاهُمَا عن ابنِ عَبّاد . قالَ : والإِزْكاكُ بالرَّأي : الاسْتِبدادُ بهِ دُونَ غَيرِه .
وقد سَمَّوْا زَكْزُوكًا . وإِبراهيمُ بنُ يَزِيدَ بنِ قرَّةَ ( 3 ) بنِ شُرَحْبِيل بنِ زَكَّةَ القاضِي بمِصْر ، رَوَى عن جَرِيرِ بنِ حازِمٍ ، ومُفَضَّلِ بنِ فَضالَةَ ، ذكره الحافِظُ . وأَبو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى الزِّكَاني : مُحَدثٌ ذَكَره الزَّمَخْشَرِيُّ .
وأَزَكَّ الزَّرْعُ : مثل ازْدَكَّ .
[ زمك ] : الزِّمِكَّى ، بكسرِ الزّاي والميمِ مَقْصُورًا : مَنْبِتُ ذَنَب الطّائِرِ نقَلَه الجوهري ، وهو قولُ الفَرّاءِ ، وكذلك الزِّمِجَّى أَو ذَنَبُه كُلُّه ، يُمَدّ ويُقْصَرُ زادَ اللّيثُ : إٍذا قُصِّرَ ، وفي بعضِ النُّسَخِ إذا قُص ، أو أَصْلُه كما في المُحْكًم كالزِّمِكِّ كفِلِز ، وهذه عن الفَرّاءِ . وقالَ ابنُ الأَعْرابِي : زَمَكَه عَلَيه وزَمَجَه : إِذا حَرَّشَه حَتّى اشْتَدّ عَلَيهِ غَضَبُه . قال : وزَمَكَ القِربَةَ وزَمَجَها : إِذا مَلأَها . وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : ازْماكَّ ( 4 ) الرّجُلُ ازْمِئكاكًا : غَضِبَ شَدِيداً . وقِيلَ : المُزْمَئِك : الغَضْبانُ ، كان سَرِيعَ الغَضَبِ أَو بَطِيئَه . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الزَّمَكُ ، مُحرَكَةً : الغَضَبُ . قال : ورَجُلٌ زَمَكةٌ ، مُحَرَّكةً : عَجِلٌ غَضُوبٌ ، قال : أَوْ أَحْمَقُ أَو قَصِيرٌ ( 5 ) وجَمْعُه زَمِكُونَ .
* ومما يستدرك عليه :
زَمَكَ يَزْمِكُ : إِذا سَكَتَ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
والزَّمَكُ ، محرَّكَةً : تَداخُلُ الشَّيءِ بعضه في بَعْضٍ ، قِيلَ : ومِنْه الزِّمِكَّى . وازْمَأَكَّ الشيء : لُغَةٌ في اصْمَأَكَّ ، وسيَأْتِي .
[ زملك ] : زِمْلِكانُ ، بالكَسرِ أَهْمَلَه الجَماعَةُ ، وقالَ ياقُوت في المُشْتَرك وَضْعًا نَقْلاً عن أبي سَعْدٍ : هي بدِمَشْقَ ولكِنَّه ضَبَطَها بالفَتْح ، قالَ شَيخُنا : والمَعْرُوفُ في هذه زَمَلُكَا بغيرِ نُون ، وهكذا ضَبَطَه الجَلالُ في شَرحِ العُقُودِ ، وإِنّما تُزادُ النُّونُ للنِّشبَة ، كصَنْعانِي ولِحْياني منها شَيخنا أَبُو المَعالِي قاضِي القُضاة مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ عَبدِ الواحِدِ بنِ
هامش
( 1 ) اللسان والثاني في الصحاح .
( 2 ) الصحاح واللسان والتكملة وتقدم في دكك وركك .
( 3 ) في التبصير 2 / 561 " مرة " .
( 4 ) في القاموس بدون همز ، والأصل كاللسان .
( 5 ) في التكملة : القصير الأحمق .