ورَهَكَ الدّابَّةَ رَهْكًا : حَمَل عَلَيها في السَّيرِ وجَهَدَها ، ومنه حَدِيثُ المُتَشاحِنَين : ارْهَكْ هذيْنِ حَتّى يَصْطَلِحَا أي كَلِّفْهُما وأَلْزِمْهُما .
[ ريك ] : الرِّيَكَتانِ ، بكسرِ الرَّاءِ وفَتْح الياءِ أَهمله الجَوهَرِيُّ والصاغانِي ، وفي اللِّسانِ قالَ كُراع وحْدَه : هُما من الفَرَسِ زَنَمَتانِ خارِجَةٌ أَطْرافُهُما عَنْ طَرَفِ الكَتَدِ ، وأُصُولُهُما مُثْبَتَةٌ في أَعْلاهُ ، أي : الكَتَد كُلُّ واحِدَةٍ مِنْهُما رِيَكَةٌ . وقالَ غيرُه : هما الزَّنَكَتانِ ، بالزّاي والنُّونِ ، كما سَيَأْتِي .
فصل الزاي مع الكاف
[ زأك ] : الزَّأَكانُ ، مُحَرَّكَةً أَهْمَلَه الجوهري وصاحبُ اللِّسانِ ، قال الصّاغانِيُ : هو التبَخْتُرُ . وقال : قال ابنُ السِّكِّيتِ : التَّزاؤُكُ على تَفاعُل : الاستِحْياءُ قال الأزهري ( 1 ) : أَقْرَأَني المُنْذِرِيّ في المَنْبُورَةِ لأبي حِزامٍ العُكْلى :
تَزاؤُكَ مُضْطَنِئ آرِمٍ * إِذا ائْتَبَّهُ الإِدُّ لا يَفْطَؤُهْ ( 2 )
هكذا قالَ بالكافِ ، ويُروَى تَزَؤُّلَ باللام ( 3 ) على تَفَعّلٍ .
* ومما يستدرك عليه :
زَأَكْتُ المَرأَةَ إِذا نَكَحْتَها ، عن ابنِ عَبّاد .
[ زبعك ] : الزَّبَعْبَكُ والزَّبَعْبَكِيُّ أَهْمَلَه الجوهري وصاحب اللِّسانِ ، وقالَ ابنُ عَبّاد : هو الفاحِشُ الذي لا يُبالِي بما قِيلَ لَه أَو فيهِ من الشَّرِّ ، كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَةِ ، ورَواهُ الفَرَّاءُ بالدّالِ فقالَ : هو الدَّبَعْبَكُ ، والدَّبَعْبَكِي .
[ زحك ] : زَحَكَ بَعِيرُه كمَنَعَ زَحْكًا : أَعْيَا نَقَلَه الجوهري ، وأَنْشَدَ لكثَيرٍ :
وهَلْ تَرَيَنِّي بَعْدَ أَنْ تُنْزَعَ البُرَى * وقَدْ أُبْنَ أَنْضاءً وهُنَّ زَواحِكُ ( 4 ) ؟
وقَوْلُه أَيضًا ، أَنْشَدَه غيرُ الجوهري :
فأُبْنَ وما مِنْهُنَّ من ذاتِ نَجْدَةٍ * ولو بَلَغَتْ إِلاّ تُرَى وهي زاحِكُ ( 5 )
وقال ابنُ سِيدَه : زَحَكَ زَحْكًا ، كزَحَفَ ، عن كُراع . وقالَ ابنُ الأَعْرابِي : زَحَكَ بالمَكانِ : إِذا أَقَامَ بهِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 6 ) : زَحَكَ زَحْكًا : إِذا دَنَا . وقال الأزهري زَحَكَ عَنْهُ فُلانٌ وزَحَلَ : إِذا تَنَحَّى وتَباعَدَ ، قال الصَّاغانيُ ، وكأَنَّه ضِدٌّ قال رُؤْبَةُ :
هاجَكَ من أَرْوَى كمُنْهاضِ الفَكَكْ ( 7 ) * هَمٌّ إِذا لَمْ يُعْدِه هَمٌّ فَتَكْ
كَأَنَّهُ إذْ عَادَ فِينَا أوزَحَكْ * حُمَّى قَطِيفِ الخَطّ أَو حُمَّى فَدَكْ ( 8 )
أي تَباعَدَ عَني . وأَزْحَفَ الرَجُلُ ، وأَزْحَكَ : أَعْيَتْ دَابّته نقله الجوهري . وزاحَكَه عَنْ نَفْسِه : باعَدَه نقَلَه الصّاغانيُ . وتَزَاحَكُوا : تَدَانَوْا ، وقيلَ : تَباعَدُوا ضِدٌّ .
* ومما يستدرك عليه :
يُقالُ : لم يُعْطِ فُلانٌ إِلاّ زُحْكًا ، وِإلاّ زُحْقًا ، أي : عَلَى جَهْدٍ ( 9 ) ، نَقَله الصّاغاني .
[ زحلك ] : الزُّحْلُوكَةُ بالضمِّ ، أَهْمَلَه الجوهري ، وقال ابنُ الأعرابي : هي الزُّحْلُوقَةُ لُغَةٌ فيهِ ، وهي الزَّحالِيكُ والزَّحالِيقُ ، وهي المَزالُّ . والتَّزَحْلُك : مِثْلُ التَّزَحْلُق وهو تَزَلُّقُ الصِّبيانِ من فَوْقِ الكُثْبانِ إِلى أَسْفَل ، كما في اللِّسانِ والمُحِيطِ .
[ زحمك ] : الزُّحْمُوكُ ، بالضمِّ أَهْمَلَه الجوهري ، وقال ابنُ الأعرابي : هو الكَشُوثَا ( 10 ) وهو ما يَتَعَلَّقُ بالأَغْصانِ من النَّباتِ ولا عِرقَ له زَحامِيكُ كما في اللِّسان والعُبابِ .
[ زدك ] :
* ومما يستدرك عليه :
هامش
( 1 ) التهذيب 10 / 318 .
( 2 ) التكملة والتهذيب 10 / 318 وفيه : " تزاءك " .
( 3 ) وهي رواية الأصمعيات 1 / 75 وانظر اللسان " زأل " .
( 4 ) اللسان وعجزه في الصحاح .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) انظر الجمهرة 2 / 149 .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : الفكك ، هو انفكاك المفصل ، وقوله : فتك ، أي جسر أفاده في التكملة " .
( 8 ) ديوانه ص 177 والتكملة ، والثالث والرابع في التهذيب واللسان .
( 9 ) في التكملة : " على جور " .
( 10 ) القاموس واللسان ، وفي التكملة : " الكشوثاء " .