ورَكَكْتُ الأَغْلالَ في أَعْناقِهِم . وقال ابنُ درَيْدٍ ( 1 ) : رَكَّ الشَّيءَ بِيَدِه رَكًّا : إِذا غَمَزَه غَمْزَةً خَفِيفَةً ليَعْرِفَ حَجْمَه . قالَ : وركَّ المَرأَةَ رَكًّا ، وبَكَّهَا بَكًّا ، ودَكَّها دَكّا : إِذا جامَعَها فجَهَدَها في الجِماعِ ، قالَتْ خِرنِقُ بِنْتُ عَبعَبَةَ تَهْجُو عَبدَ عَمْرِو بنِ بِشْرٍ :
أَلاَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ عبد عَمْرو * أَبِا الخِزْياتِ آخَيتَ المُلُوكَا
هُمُ رَكّوكَ للوَرِكَيْنِ رَكًّا * ولو سَأَلُوكَ أَعْطَيتَ البُرُوكَا ( 2 )
واسْتَرَكَّه : اسْتَضْعَفَه قالَ القُطامِي يَصِف أَحْوالَ النّاسِ :
تَراهُمْ يَغْمِزُونَ من اسْتَرَكُّوا * ويَجْتَنِبون من صَدَقَ المَصاعَا ( 3 )
والمُرتَكُّ : من تَراهُ بَلِيغًا وَحْدَه وإذا خاصَمَ عَييَ أي إِذا وَقَعَ في خُصُومَةٍ عَجَزَ . وقد ارْتَكَّ ارْتِكاكًا : ضَعُفَ . وارْتَكَّ في أَمْرِه ، أي : شَكَّ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : المُرتَكُّ من الجِمالِ : الرِّخْوُ المَمْذُوقُ النِّقْيِ . والرَّكْرَكَةُ : الضَّعْفُ في كُلِّ شَيءٍ . والرَكُّ بالفتحِ ويُكْسَرُ ، وكسَفِينَةٍ : المَطَرُ القَلِيلُ وفي التَّهْذِيب : الضَّعِيفُ أَو هو فَوْقَ الدَّثِّ . وقال ابنُ الأَعْرابِي : أَوّلُ المَطَرِ الرَّشُّ ، ثم الطَّش ، ثم البَغْشُ ، ثم الركُّ ، بالكَسرِ أَرْكاكٌ ورِكاكٌ زاد الصّاغانيُ ورُكّانٌ ، وجَمعُ الرَكِيكَةِ ركائِكُ ، قال الشّاعِرُ :
تَوَضَّحْنَ في قَرنِ الغَزالَةِ بَعْدَمَا * تَرَشَّفْنَ دِرّاتِ الذِّهابِ الرَّكائِكِ ( 4 )
وقد أَرَكَّتِ السَّماءُ : جاءَتْ بالرِّكِّ ورَكَّكَتْ وهذه عن ابنِ عَبّادٍ وأَرضٌ مُرَكّ عَلَيها ، ورَكِيكَةٌ ورِكّ ، بالكَسرِ ، وهذه عن ابنِ شُميل : لم يُصِبها مَطَرٌ إِلاّ ضَعِيفٌ . وأَرْضٌ مُرَكَّكَةٌ ، ورَكِيكَةٌ : أَصابَها رِكٌّ ، وما بِها مَرتَعٌ إِلاّ قَلِيلٌ ، وقال ابنُ الأعرابي : قِيلَ لأَعْرابي ما مَطَرُ أَرْضِكَ ؟ فقال : مُرَكِّكَةٌ ، فيها ضُرُوس وثَرد يَذُرُّ بَقْلُه ولا يُقَرِّحُ ، قال : والثَّردُ : المَطَرُ الضَّعِيفُ . ورَجُلٌ رَكِيكُ العِلْمِ والعَقْلِ أي : قَلِيلُه . وقالَ شَمِرٌ : كلّ شيءٍ قَلِيلٍ دَقِيقٍ من ماءٍ ونَبت وعِلْمٍ فهو رَكِيكٌ . والرَّكّاءُ بالمَدِّ : صَوْتُ الصَّدَى يَرِدُكَ من الجَبَلِ ويُحاكِي ما به نَطَقْتَ . وقال ابنُ عَبّادٍ : ارْتَكَّ : مثلُ ارْتج يُقال : مَرَّ يَرتَكُّ ويَرتج واحِدٌ ، وقال يَعْقوبُ : إِنّه بَدَل . قال : وارْتَكَّ في أَمْرِه أي : شَكَ . ورَكٌّ : ماءٌ شَرقِيَ سَلْمَى أَحَدِ جَبَلَي طَيِّئ ، له ذِكْرٌ في سَرِيَّةِ علي رضي الله عنهُ إِلى القلس ، وفي المَراصِدِ : مَحَلَّةٌ من مَحالِّ سَلْمَى ، قالَ الشّاعِرُ :
هذا أَحَقُّ مَنْزِلٍ بِرَكِّ * الذِّئْبُ يَعْوِي والغُرابُ يَبكِي
وفَكَّ إِدْغامَهُ زُهَيرُ بنُ أبي سُلْمَى ضَرُورَةً فقالَ :
ثُمَّ اسْتَمَرُّوا فقالُوا : إِنَّ مَشْرَبَكُم * ماءٌ بشَرقي سَلْمَى فَيدُ أَورَكَكُ ( 5 )
قال ابنُ جِنِّيِ في الشَّواذِّ : قال أَبُو عُثْمانَ : قال الأصمَعِيُ : سأَلْتُ أَعْرابِيًّا ونَحْنُ في المَوْضِع الذي ذَكَرَه زُهَير - يعني هذا البَيتَ - فقُلْتُ : هَلْ تَعْرِفُ رَكَكًا ؟ فقال : قدْ كانَ ها هُنا ماء يُسَمَّى رَكّاً ، فعَلِمْتُ أَن زُهَيرًا احْتاجَ إِليه فحَرَّكَه . والرَّكْراكَةُ : المَرأَةُ العَظِيمَةُ ( 6 ) العَجُزِ والفَخِذَيْنِ . وقَوْلُهم في المَثَلِ : شَحْمَةُ الركَّى ، كرُبَّى ، وهو الذي يَذُوبُ سَرِيعًا ، يُضْرَبُ لمَنْ لا يُعِينُك في الحاجاتِ ولا يُغْني عَنْكَ . وسِقاءٌ مَركُوك : قد عُولِجِ وأُصْلِحَ ( 7 ) قالَ ابنُ عَبّادٍ : وتَرَكْرُكُه ، أي السِّقاءَ هو تَمَخُّضُهُ بالزّبْدِ .
* ومما يستدرك عليه :
سَكْرانُ مُرتَكٌّ : إِذا لم يُبَيِّن كَلامَه . وثَوْبٌ رَكِيكُ النَّسجِ : ضَعِيفُه . ووَرَدَ في الحَدِيثِ : " أَنَّه يُبغِض الوُلاةَ الرَّكَكَةَ هو جَمْع رَكِيكٍ كضَعِيف وضَعَفَة وَزْناً ومَعْنًى .
وقال اللِّحْيانِيّ : أُركَّتِ الأَرْض - عَلَى ما لَم يسَمَّ فاعِلُه - فهي مُرَكَّةٌ : أَصابَها الرِّكاكُ من الأَمْطارِ ، وكذلك رُكِّكَت فهي مُرَكَّكَةٌ .
وقالَ ابنُ شُمَيلٍ : الركُّ ، بالكَسرِ : المَكانُ المَضْعُوفُ . ورَكَ الأَمْرَ يَرُكه رَكاً : رَدَ بَعضَه على بَعْضٍ . والمَركُوكُ ، والرَّكِيكُ : المَغْمُوز . وقال ابنُ الأَعْرابِي : يُقالُ : ائَتزَرَ فُلانٌ إزْرَة عَكَّ رَكّ ، وهُو أَنْ يسبلَ ، طَرَفي إِزارِه ، وأَنْشدَ :
هامش
( 1 ) الجمهرة 1 / 87 .
( 2 ) التهذيب واللسان .
( 3 ) ديوانه ص 40 واللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان والتهذيب وفيه : " دازت " بالدال المهلمة .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 48 و " فيد " عن الديوان وبالأصل " فيه " وانظر معجم البلدان " ركك " وفيه عدة أبيات ، واللسان وفيهما : " إن موعدكم " بدل " إن مشربكم " .
( 6 ) اللسان : الكبيرة .
( 7 ) في المقاييس 2 / 378 عولج بالرب وأصلح به .