وقال الفراءُ : التقْتَقَة : سير عنيف وكذلك الذوح والطمل وقال غيره : هو سرعة السير وشدته قال أبو حزام العكلي :
على قود تتقتق شطر طنء * شأي الأخلام ماط ذي شحوط ( 1 )
ويقال تقتق من الجيل : إذا وقع وقال ابن الأعرابي هبط وقيل التقتقة الهوى من فوق إلى أسفل على غير طريق وقد تتقتق وتقتقت عينه : إذا غارت عن أبي عبيدة وقال أبو عمرو وابن الأعرابي هو بالنون وأنشد ابن الأعرابي :
* خوص ذوات أعين نقانق *
* جبت بها مجهولة السمالق *
* ومما يسْتدْرك عليه :
تتقتق في الجبل إذا انحدر فيه ، عن اللحياني .
وتقاق كسحاب البقلة اليهودية .
[ تقلق ] : تقلق كزبرج أهمله الجوهري وصاحب اللسان وقال الليث : هو من طيور الماء .
قلت : والأشبه أن تكون التاء زائدة وأصله القلق ونذكره في " ق ل ق " والذي في العين تقلق بكسر اللام المشددة .
[ توق ] : تاق إليه يتوق توقاً وتؤوقاً كقعود وتياقة بالكسر وتوقاناً محركة واقتصر الجوهري على الأول والأخير : اشتاق ونزعت نفسه إليه .
وتاق القدح في الميسر إذا خرج عند الإجالة نقله ابن عباد .
قال : وتاق إلى الشيء إذا هم بفعله وخف إليه كما في المحيط وهو مجاز .
وتاق أشفق عن ابن عباد .
وتاق الرجل بنفسه توقاناً محركة وتوقاً إذا جاد بها وقال أبو عمرو : التوق نفس النزع كالسوق .
وكذلك الدموع إذا خرجت من الشؤون قيل قد تاقت وهو مجاز .
وتاق القوس يتوقها توقاً إذا شد نزعها وأغرق السهم فيها كأتأقها عن ابن عباد .
وقال ابن الأعرابي التوقة محركة الناقهون من المرض كأنه جمع تائق .
والتوق بالضم العوج في العصا وغيرها عن أبي عمرو .
والتيقان من الرجال كهيبان الرجل الشديد الوثب عن ابن عباد قال وأصله تيوقان فقلبت الواو ( 2 ) في الياء .
والمتوق كمعظم المتشهي ( 3 ) عن ابن الأعرابي .
* ومما يستدرك عليه :
تاقَتْ نَفْسُه الشَّيءَ ، كتاقَتْ إِليهِ ، قالَ رُؤْبةُ :
* فالحَمْدُ لله على ما وَفَّقَا *
* مَرْوانَ إذْ تاقُوا الأمُورَ التُّوَّقا *
وتَتَوَّقَ إِلى الشَّيء : تَشَوَّقَ .
والتَّوّاقُ : الشَّوّاق ، والذي تَتُوقُ نَفْسُه إِلى كُلِّ دَناءَة ، يُقالُ في المَثَلِ :
* " المرء تواق إلى ما لم ينل " *
نَقَله الجَوْهرِيُّ .
والتَّوّاقُ : اسم رَجُل ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الراجز :
* جاءَ الشتاءُ وقَمِيصِي أَخْلاقْ *
* شَراذِمٌ يَضْحَكُ مِنْهُ ( 4 ) التَّواقْ *
يقال : هو ابنُه ، ويرْوَى : النَّوّاقُ بالنّون ، كما في الصِّحاح .
ومَتاقَةُ التنُّورِ : حَجر في أَسْفَلِه ، كأَنه مَخْرَجُ النَّفَس للناّرِ ، وبالنُّونِ أَيْضاً ، نَقَلَهُ ابنُ عَباّدٍ .
هامش
( 1 ) الطنء : المنزل ، وشأى : سبق . والأخلام : الأصدقاء . والماطي : البعيد ، عن التكملة .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : فقلبت الواو في الياء ، في العبارة تسامح .
( 3 ) في التكملة : المشهى .
( 4 ) التهذيب واللسان " مني " والأصل كالصحاح .