دَأَكَ القومَ دَأْكاً : إِذا دَافَعَهُم وزاحَمَهُم ، وقد تَداءَكُوا ، قال ابنُ مُقْبِلٍ :
وقَرَّبُوا كُلَّ صِهْمِيمٍ مَناكِبُه * إِذا تَداءَكَ منه دَفْعُه شَنَفَا
أي تدافَعَ في سَيرِه كذا في اللِّسان ، وأَهمله الجَوهَرِيُّ والصّاغاني وغيرهما .
[ دبك ] : الدُّباكَةُ ، كثُمامَة أَهْمَلَهُ الجوهري والصاغانِيُ ، وقالَ أَبو حَنِيفَة : هي الكرنافَةُ لغةٌ سَوادِيّةٌ كما في اللسان .
* ومما يستدرك عليه :
[ دبرك ] : دِبِركِي ، بكسرِ الدّالِ والمُوَحَّدةِ ، وسكونِ الرّاءِ وكسرِ الكافِ : قريةٌ بمِصْر من أَعْمالِ المَنُوفِيّة ، وقد دَخَلْتُها .
* ومما يستدرك عليه :
[ دبعك ] : رَجُلٌ دَبَعْبَكٌ ، ودَبعْبَكِيٌ : للّذي لا يُبالِي ما قِيلَ له من الشّر ، قالَهُ الفَرّاءُ كما في اللِّسان ، وأَهمله الجوهري والصاغانيُ وغيرهما .
[ درك ] : الدَّرَكُ ، مُحَرَّكَةً : اللَّحاقُ ، وقد أَدْرَكَه : إِذا لَحِقَه وهو اسمٌ من الإدْراكِ ، وفي الصِّحاحِ الإِدْراكُ : اللُّحُوقُ ، يُقال : مَشَيت حتى أَدْرَكْتُه ، وعِشْتُ حتى أَدْرَكْتُ زمانَه .
ورَجُلٌ دَرّاكٌ : كثيرُ الإدْراكِ ، قال الجوهري : وقَلّما يَجِئُ فَعّالٌ من أَفْعَلَ يُفْعِلُ ، إِلا أَنَّهم قد قالُوا : حَسّاسٌ دَرّاكٌ ، لُغَةٌ أَو ازْدِواجٌ ، وقال غيرُه : ولم يَجِئْ فَعّالٌ من أَفْعَلَ إِلا دَرّاكٌ من أَدْرَكَ ، وجَبّارٌ من أَجْبَرَه على الحُكْمِ : أَكْرَهَه ، وسَأّرٌ من قوله : أَسْأَرَ في الكَأْسِ : إِذا أَبْقَى فيها سُؤْرا من الشَّرابِ ، وهي البَقِيَّةُ . وحَكَى اللِّحْياني : رجُلٌ مُدْرِكَةٌ بالهاءِ : سَريعُ الإِدْراكِ . وقال غيرُه : رجلٌ مُدْرِكٌ أَيضاً ، أي : كَثِيرُ الإِدْراكِ ، قال ابنُ بَرّيّ : وشاهِدُ درّاكٍ قولُ قَيس بنِ رِفاعَةَ :
وصاحِبُ الوِتْرِ ليسَ الدَّهْر مُدْرِكَه * عِنْدِي وِإنّي لدَرّاكٌ بأَوْتارِ ( 1 )
وتَدَارَكُوا : تَلاحَقُوا ، أَي : لَحِقَ آخِرُهُم أَوَّلَهم . والدِّراكُ ، ككِتابٍ : لَحاقُ الفَرَسِ الوَحْشَ وغيرها .
وفَرَسٌ دَرَكُ الطَّرِيدَةِ يُدرِكُها ، كما قالوا : فَرسٌ قَيدُ الأَوابِدِ : أي أَنّه يُقَيدُها .
والدِّراكُ : إِتْباعُ الشيءِ بَعْضِه على بَعْضٍ في الأَشْياءِ كُلِّها ، وهو المُدارَكَةُ ، وقد تَدارَكَ ، يُقال : دارَكَ الرَّجُلُ صَوْتَه ، أي : تابَعَه . والمُتَدارِكُ من القَوافي والحُرُوفِ المُتَحَرِّكَة : ما اتَّفَقَ مُتَحَركانِ بعدَهُما ساكِنٌ مثل فَعُو وأَشْباهِ ذلك ، قاله اللَّيثُ .
وفي المُحْكَم : المُتَدارِكُ من الشِّعْرِ : كُلُّ قافِيَة تَوالَى فِيها حَرفان مُتَحَركَانِ بَين ساكِنَيْنِ كمُتَفاعِلُنْ ، ومُستَفْعِلُنْ ، ومفاعِلُن ، وفَعَلْ إِذا اعْتَمَدَ على حَرفٍ ساكِنٍ نحو فَعُولنْ فَعَلْ فاللاَّمُ من فَعَلْ ساكِنَةٌ . وفُلْ إِذا اعْتَمَدَ على حَرفٍ مُتَحَرك ، نحو فَعُولُ فُلْ اللاَّم من فُلْ ساكنةٌ والواو من فَعُولُ ساكِنَة ، سُمِّي بذلك لتَوالِي حَرَكتَيْنِ فيها ، وذلك أَنّ الحَرَكاتِ كما قَدَّمْنا من آلاتِ الوَصْل وأَماراتِه فكَأَنَّ بَعْضَ الحَرَكاتِ أَدْرَكَ بَعْضاً ولم يَعُقْه عنه اعْتِراضُ ساكِنٍ بينَ المتَحَركَين هذا نَصُّ ابنِ سيدَه في المُحْكَمِ ، قال الصاغانِي : ومِثالُه قولُ امْرِئِ القَيسِ :
قِفا نَبكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ * بِسِقْطِ اللِّوَى بينَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ ( 2 )
والتَّدْرِيكُ من المَطَرِ : أَنْ يُدارِكَ القَطْرُ كأَنّه يُدْرِكُ بعضُه بَعْضاً ، عن ابنِ الأَعْرابِي ، وأَنشدَ أَعرابيٌ يخاطِبُ ابْنَه :
وابِأبي أَرْواحُ نَشْرٍ فِيكَا
كأَنَّه وَهْنٌ لمَنْ يَدْرِيكَا
إِذَا الكَرَى سِناتُه يُغْشِيكَا
رِيحَ خُزَامَى وُلّيَ الرَّكِيكَا
أَقْلَعَ لمّا بَلغَ التَّدْرِيكَا ( 3 )
واسْتَدْرَكَ الشيء بِالشَّيءِ : إِذا حاوَلَ إِدْراكَه به واسْتعْمَل هذا الأَخْفَشُ في أَجْزَاءِ العَرُوضِ ؛ لأنّه لم يَنْقُص من الجُزْءِ شيءٌ فيستدركه .
وأَدْرَكَ الشَيءُ إِدْراكاً : بَلَغَ وَقْتَه وانْتَهى ، ومنه أَدْرَكَ التَّمْرُ ، والقِدْرُ إِذا بَلَغَتْ إِناهَا . وأَدْرَكَ الشيء أَيضاً : إِذا فَنىَ حكاهُ
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) من معلقته .
( 3 ) اللسان .