وحَشَكَت القَوْس حَشْكاً ، أي : صَلُبَتْ قال أَبو حَنِيفَة : إذا كانَت القَوْسُ طَرُوحاً ودائمْاً على ذلك فهي حاشِكٌ وحاشِكَةٌ .
والرِّياحُ الحَواشِكُ : المُخْتَلِفَةُ أَو الشدِيدَةُ واحِدَتُّها حاشِكَةٌ ، حكاه أَبو عُبَيد أَو هي الضَّعِيفَةُ وقد حَشَكَتْ تَحْشِكُ حَشْكاً : إِذا ضَعُفَت واخْتَلَفَتْ مَهابّها ، فعَلَى هذا هي من الأَضْدادِ ، نبّه عليه الصّاغانيُ ، وأَغْفَلَه المُصَنِّفُ قال ذُو الرُمَة :
إِذَا وَقَّعُوا وَهْناً كَسَوْا حَيثُ مَوَّتت * من الجَهْدِ أَنْفاسُ الرياحِ الحَواشِكِ
والحَشّاكُ كشَدّادٍ : نَهَرٌ كما في الصِّحاحِ ، زادَ الصّاغاني : بأَرضِ الجَزِيرَةِ يَأْخُذُ من الهِرماس ، زادَ نَصْرٌ يُفْرِغُ في دِجْلَة ، قال الأَخْطَلُ :
أَمْستْ إِلى جانِبِ الحَشّاكِ جِيفَته * ورَأْسُه دُونَهُ اليَحْمْومُ والصُّوَرُ ( 1 )
والحَشَاكُ كسَحابٍ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، والصَّوابُ ككِتاب ، كما هو نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَة ، ونَقَلَه الجَوهَرِيّ والصّاغانيُ : خَشَبَةٌ تُشَدُّ في فَمِ الجَدْيِ ؛ لِئَلاّ يَرضَعَ وهي الشِّبامُ أَيْضاً .
والحاشِكُ : المتَتابعُ عن ابنِ عَبّاد . قال : والحَوْشَكَةُ : ما تَسمَعُه في ناحِيةٍ من الدارِ والمَنْزِلِ . وكذلك الخَشْرَمَةُ . قال : ويُقال : جاءُوا ونَصّ المُحِيطِ : جاءَ ( 2 ) فلان بحَشَكَتِهِم ، مُحَرَّكَةً ، أَي : بجَماعَتِهِم . والحَشِيكَةُ : مثلُ الحَسِيكَة رُوِي ذلك عن أبي زَيْدٍ الأنْصارِيِّ . ومنه أَحْشَكَ الدَّابَّةَ : أَقْضَمَها فحَشِكَتْ هي . قال الأَزْهَرِيُّ : السّينُ المُهْمَلَةُ في هذا أَصْوَبُ عندِي ( 3 ) ، وقال الصّاغانيُ : السينُ المُهْمَلَةُ هي الصّوابُ لا غَيرُ ، وهي لُغةُ أَهْلِ اليمَنِ قاطِبةً .
* ومما يستدرك عليه :
حَشَكَ الوادِي : إِذا دَفَع بالماءِ . وقالَ أَبو زَيْدٍ : الحَشْكَةُ من المَطَرِ : مثل الحفْشَةِ والغَبيَةِ ، وهي فوقَ البَغْشَةِ ، وقد حَشَكَت السّماءُ حَشْكاً .
وقَوْسٌ حاشِكَة : مُواتِيَةٌ للرّامِي فيما يُرِيدُ ، قال أُسامَةُ الهُذَلِيُّ :
له أَسْهُمٌ قَد طَرَّهُنَّ سَنِينَةٌ * وحاشِكَةٌ تَمْتَدّ فيها السّواعِدُ ( 4 )
وحَشِكَت الدّابَّةُ ، كفَرِح : قَضَمَت الحَشِيكَةَ .
[ حفلك ] : الحَفَلْكَى ، كحَبَركَى أَهمله الجوهري .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ( 5 ) : هو الضَّعِيفُ من الرجالِ ، كما في اللِّسانِ والعُبابِ والتَّكْمِلَة .
[ حفنك ] : كالحَفَنْكَى مثال حَبَركَى أَيضاً ، وقد أَهْمَلَه الجوهري ، ونقله ابنُ دُرَيْد ( 6 ) ، وكأَنَّ النّونَ بَدَلٌ عن اللاّمِ في الحَفَلْكَى ، وأَوْرَدَه الصاغانِيُّ في التَّكْمِلَة .
[ حكك ] : الحَكّ : إِمرارُ جِرمٍ عَلَى جِرمٍ صَكًّا حَكَّ الشيء بيَدِه وغيرِها يَحُكّهُ حَكاً ، قال الأَصْمَعِي : دَخَلَ أَعْرَابِيٌ البَصْرَةَ فآذاه البَراغِيثُ فأَنْشَأَ يَقُول :
لَيلَةُ حَك لَيسَ فيها شَكُّ
أَحُكُّ حتّى ساعِدِي مُنْفَكّ
أَسْهَرَنِي الأسيوِدُ الأَسَكُّ ( 7 )
ومنه قولُهم :
ما حَكَّ جِلْدَكَ غَيرُ ظُفْرِكْ * فتَوَلَّ أَنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكْ
كما أَنْشَدَنا غيرُ واحِد .
والحِكُّ : بالكسرِ الشَّكّ في الدِّينِ وغَيرِه ، كالحِكَّةِ عن أبي عَمرو ، وهو مَجازٌ ، سُمِّيَ به لأَنّه يَحُكُّ في الصَّدْرِ . وحَكَكْتُ رَأْسِي ، وِإذا جَعَلْتَ الفِعْلَ للرَّأْسِ قُلْتَ : احْتَكَّ رَأْسِي احتِكاكاً . وحَكَّني وأَحَكَّني واسْتَحَكَّني أي : دَعانِي إِلى حَكِّهِ وكذلك سائِرُ الأَعْضاءِ ، كما في المُحْكَم ، وفي الأَساسِ : وبي بثرَةٌ تُحِكُّني ، أي تَدْعُوني إِلى حَكِّها . وقال ابنُ بَرّيّ : وقول النّاسِ : حَكَّني رَأْسِي غَلَط ، لأَنّ الرَّأسَ لا يَقَع منه الحَكُّ .
هامش
( 1 ) معجم البلدان " الحشاك " .
( 2 ) في التكملة ، بدون عزو ، جاؤوا .
( 3 ) كذا ولم أجدها في التهذيب لا في حسك ولا في حشك ، وقوله نقله في التكملة عن الأزهري ، وقد تقدم مثل هذا في مادة حسك .
( 4 ) شرح أشعار الهذليين في زيادات شعره 3 / 1349 والبيت في اللسان والتكملة .
( 5 ) الجمهرة 3 / 398 .
( 6 ) الجمهرة 3 / 398 .
( 7 ) اللسان .