الحافِظُ . وتُركَةُ ، بالضمِّ : اسم رَجُلٍ ، واشتهر به عَبدُ اللَّهِ بنُ جَعْفَرِ بنِ تُركَةَ ، عن مُحَمّدِ بنِ حُمَيدٍ الرّازِيّ . وهُبَيرَةُ بنُ الحَسَنِ بنِ تُركَةَ ، عن الحَسَنِ بنِ سَوّارٍ البَغَوِيِّ . ومُعَلَّى بنُ تُركَةَ ، عن المَسعُودِيِّ . وأَحْمَدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ محمد بن سَلَمَةَ بنِ تُركَةَ البَغْدادِيُّ ، كتَبَ عنه عَبدُ الغَني بنُ سَعِيدٍ . وقابُوس بنُ تُركَة من عُلَماءِ سِجِستانَ في المائةِ الرّابِعَةِ ( 1 ) . وزَيْدٌ ويَزِيدُ ابْنا تُركِيِّ : شاعِرانِ نَقَلَهُما الصاغاني .
* ومما يُستدرَكُ عليه :
تارَكْتُه في البَيعِ مُتارَكَةً . وتَراكِ تَراكِ صُحْبَةَ الأَتْرِاكِ ، بمعنى اتْرُكْ ، وهو اسمٌ لفِعْلِ الأمْرِ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لطُفَيل بن يَزِيدَ الحارثيِّ :
تَراكِها من إِبِلٍ تَراكِها * أَمَا تَرَى المَوْتَ لَدَى أَوْراكِها ( 2 )
وفي كتابِ أَيّامِ العَرَبِ لأبي عُبَيدَةَ أَنّ الرجزَ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ ، وكانُوا يَرتَجِزُونَ به في القِتالِ يوم الزَّوْرَيْنِ . وقالَ يُونُسُ في كِتابِ اللُّغاتِ : تَراكِها ومَناعِها : لُغَتانِ في الكسر . وهذا في حالِ الإِضافَةِ ، وإِذا نَزَعْتَ الإضافَةَ فليسَ ، إلاّ الكسر .
وفي الحَدِيثِ : " إِنَّ لِلَّه تَرائِكَ في خَلْقِه أي : أموراً أَبْقاهَا في العِبادِ من الأَمَلِ والغَفْلَةِ حتّى يَنْبَسِطُوا بها إِلى الدُّنْيا . وقال ابنُ الأَعرابي : تارَكَ : أَبْقَى . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : التَّركُ : القَدَحُ الذي يَحْمِلُه الرَّجُلُ بيَدَيْه .
وتُركٌ الحَذّاءُ : من القُرّاءِ : اسمُه مُحَمّدُ بنُ حَربٍ ، قرأَ على سُلَيم . ومُحَمّدُ بنُ تُركٍ العَطّارُ ، وأُخته زُهْرَةُ ( 3 ) : حَدَّثا بالإِجازَةِ عن أبي شُجاعٍ الوَراقِ . ومُحَمّدُ بنُ يُوسُفَ التُّركِيُ من شُيُوخِ الطَّبَرانِي روى عن عِيسَى بن إِبراهِيم . وأَبُو القاسِم الحَسَنُ بنُ محمَّدِ بنِ إبْراهِيمَ الأَنْبارِيُّ التِّرَكِيُ بكسرٍ ففَتْح ، هَكذا ضَبَطه تِلْمِيذُه أَبو نَصْر الوائِلِيُ السِّجْزِيّ . وعبد الرَّحْمنِ ( 5 ) بنُ إِبْراهِيمَ الأَنْدَلُسِي يُعْرَف بابنِ تارِك ، روى عن أصْبَغَ بنِ الفَرَج وغيرِه .
[ ترنك ] : الترنُوك ، بالضمِّ أَهمَلَه الجَوْهريّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقالَ ابنُ عَبّاد : هو الحَقِيرُ المَهْزُولُ كذا في العُبابِ ( 6 ) .
* ومما يُستدرَكُ عليه : تَرنك ، كجَعْفَر واد بين سِجستانَ وبستَ ، وهو إِليها أقْرَب ، قالَه نَصْرٌ .
[ تكك ] : تَكَّهُ يَتُكّه تَكًّاً : قَطَعَه نقَلَه الأَزْهَري عن ابن الأَعْرابي . أَو تَكَّه تَكّاً : إِذا وَطِئَه فشَدَخَهُ ، ولا يَكُون إِلاَّ في شيءٍ لَيِّنٍ كالرطَبِ والبطيخ ونَحْوِهِما ، وهذا قولُ ابنِ دُرَيْد ( 7 ) ، ووُجِدَ أيضاً في بعضِ نُسَخِ الصحاحِ كتَكْتَكَه ، وعلى هذا اقْتَصَر الجَوْهَريّ ، ومثلُه لابنِ فارِسٍ . وتَكَّ النَّبِيذُ فُلاناً : إِذا بَلَغ مِنْه مثلُ هَكَّهُ وهَرَّجَه ، نقَلَه الجَوْهرِيُّ . والتاكُّ : المَهْزُولُ . والتاكُّ : الهالِكُ مُوقاً . والتاكّ : الأحْمَقُ يُقال : أَحْمَقُ تاكّ ، وقِيل : أَحْمَقُ فاكّ تاكّ ، إِتْباعٌ له أي : بالِغُ الحُمْقِ . وما كُنْتَ تاكًّاً وقد تَكَكْتَ كضَرَبْتَ تُكُوكاً كقُعُودٍ ، وقال الكِسائيُ : أَبَيتَ إِلاّ أَنْ تَحْمُقَ وتتُكَّ ، نقله الجوهَري تاكُّونَ وتَكَكَة مُحرَّكَةً وتُكّاكٌ كرُمّانٍ وتكَّكٌ كسُكَّر ، ويُقال بضَمَّتَين كبازِلٍ وبُزَّل ، وقالَ ابنُ الأعرابي : التُّكّك والفُكَّكُ : الحَمْقَى القُيَّقُ . والتِّكَّهُ ، بالكسرِ : رِباطُ السَّراوِيلِ قالَ ابنُ دُرَيْد : لا أَحْسَبُها إِلاَّ دَخِيلاً ، وِإن كانُوا قد تَكلمُوا بِهَا قَدِيماً تِكَكٌ كعِنَبٍ . قال : واسْتَتَكَّ التكَّةَ أي : أَدْخَلَها فيه أي في السراوٍيل ، وفي الأَساسِ : هو يستَتِكُّ بالحَرِيرِ : أي يتَّخِذُ منه تِكَّة .
* ومما يُستدرَكُ عليه :
التَّكِيكُ ، كأَمِيرٍ : الذي لا رَأي له ، هو بيِّنُ التَّكاكَةِ ، عن الهَجَرِيِّ ، وأَنْشَد :
أَلَم تَأْتِ التَّكَاكَة قد تَراهَا * كقرنِ الشَّمسِ بادِيَةً ضُحَيّا ؟ ( 8 )
والتُّكُّ ، بالضم : طائِرٌ يُقالُ له ابنُ تُمَّرَةَ ، عن كُراع . وقالَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ : تقول العَرَبُ : ما فيه ( 9 ) حاكَّةٌ ولا تَاكَّةٌ ، فالحاكَّةُ : الضِّرسُ ، والتاكَّةُ : النّابُ ، نَقَله الصّاغاني .
هامش
( 1 ) انظر التبصير 1 / 77 .
( 2 ) اللسان والصحاح والمقاييس 1 / 346 .
( 3 ) ذكر الثلاثة في التبصير 1 / 78 .
( 4 ) التبصير 1 / 144 .
( 5 ) في التبصير 1 / 193 عبد الرحيم .
( 6 ) والتكملة أيضا .
( 7 ) الجمهرة 1 / 41 .
( 8 ) اللسان .
( 9 ) في التكملة : ما في فيه حاكة .