وقال ابنُ عَبّادٍ : التَّبُوكِيُّ : عِنَبٌ طائِفي أَبيضُ قَلِيلُ الماءِ عظام الحَبِّ ، نحو من عِظَمِ الأقْماعي ، يَنْشَقُّ حَبُّه على شَجَرِه ، وكذلك في التّهْذِيب ، زادَ ابنُ عَبّادٍ : وكأنه نُجَا إِلَيها أي : إِلى أَرضِ تَبُوكَ . والبَوْكاء : الاخْتِلاطُ ، يُقال : بينَ القَوْمِ بَوغاءُ وبوكاءُ أي : اخْتِلاطٌ ، عن ابنِ عَبّاد . وباكُويَةُ ( 1 ) د من نَواحِي الدَّرْبَنْد من نواحِي شَروانَ ، فيه عَينُ نِفْط عَظِيمة تَبلُغ قبالَتُها كلَّ يومٍ أَلْفَ دِرْهَم ، وِإلى جانِبِها عينٌ أخْرَى تَسِيلُ بنفْط أبْيَضَ قبالَتُها مثل الأُولَى ، قاله ياقوت . ومُحَمّدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ باكُويَةَ الشِّيرازِيُّ : صُوفِيٌ مُحَدِّثٌ ، رَوَى عنه أَبُو بَكْرِ بنُ خَلَفٍ قاله الحافِظُ ، وهو من شيُوخِ أبي القاسِمِ القُشَيرِيِّ .
* ومما يستدرك عليه :
البَوائِكُ : النَّخْلُ ، وهي الثّوابت في مَكانِها ، قاله ابنُ الأعْرابي ، وبه فَسَّر قولَ الراجِزِ :
أعْطاك يا زَيْدُ الذِي أعْطى النَّعم
مِن غَيرِ ما تمَننُّ ولا عَدَمْ
بوائِكاً لم تَنْتَجِعْ مع الغَنَم ( 2 )
قلتُ : وكأنها مُستعارَةٌ من البوائِكِ للسِّمانِ من النُّوقِ ، ومنه أيضاً تَسمِيَةُ بوائِكِ البَيتِ لأَعْمِدَتِها الضَّخْمَة ، وهي ولو كانَتْ عامِّيةً موَّلدَة غير أَنَّ لها وَجْهاً في الاشْتِقاق صحيحاً . والبَوكُ : إِدْخالُ القِدْحِ في النَّصْلِ . ويُقالُ : لقيته أَوَّلَ بائِكٍ ، وأَوَّلَ بائِكَةٍ : أي أَوّلَ شيءٍ . والبَوْكُ : النَّقْشُ ، والحَفْرُ في الشّيءِ ، نقَلَه السُّهَيلِي في الرَوْضِ . وباكَهُ بَوكاً : خالَطَه وزاحَمَه ، عن ابنِ عَبّاد . قال : والبُوكَةُ ، بالضمِّ : الظَّرِيفُ المُحْتالُ ( 3 ) ذُو الهَيَئة .
قلت : والبَوْكُ : المَسِيرُ في أَولِّ النَّهارِ ، لغةٌ يمانِيَةٌ ، ولها وَجْهٌ في الاشْتِقاقِ صَحِيحٌ .
وبائِك : جَد القاضِي شَمْسِ الذينِ بنِ خِلِّكان ، ضَبَطَه مَنْصُورُ بنُ مُسلمٍ هكذا ، وسيأْتِي في خ ل ك . وأَحْمَق بائِكٌ تائِكٌ ، مثلُ باك تاك .
فصل التاءِ مع الكاف
* ومما يستدرك عليه :
[ تبك ] : تَبُوك ؛ لأَنَّ الأَزْهَرِيَّ قد نَقَل عن بعضٍ أَصالَةَ التّاءِ ، كما سَبَق ، فيَنْبَغي أَنْ يُشِيرَ إِليهِ ، كما فَعَل في تِبراك مع أَنّه ذَكَرَه في برك ويُقَوّي هذا القول ما سَمِعْت من عامَّةِ أَهْلِ الشّامِ يَنْطِقُونَ به بضَمِّ الأَوَّل ، ولذا ذَكَره الصاغانِيُ وصاحب اللِّسانِ هنا مرّةً ثانِيَةً .
* ومما يُستَدْركُ عليه :
[ تنبك ] : تَنْبُوكُ ( 4 ) : شِعبٌ ، قال رُؤْبةُ :
أَسْرَى وقَتْلَى في غُثاءِ المُغْتَثي * بشِعْبِ تَنْبُوكٍ وشِعْبِ العَوْبَثِ ( 5 )
قال الصّاغانيُ : فإِنْ كانَ وَزْنُه فُنْعُولا فهذا مَحَلُّ ذِكْره .
قلتُ : ويُقال : فُلانٌ في تَنْبُوكِ عِزِّه أي : غايَة ما بَلَغ من عِزِّه ، سَمِعْتُها من عَرَبِ الحجازِ . وتَنْبُوك أيضاً : قريَةٌ بنواحِي عُكْبَراءَ من العِراقِ ، وإِليها نُسِبَ أَبُو القاسِمِ نَصْرُ بنُ علي التَّنْبُوكِيُّ العُكْبَرِيّ .
[ تبذك ] : تَبُوذَكُ بضَمِّ المُوَحَّدةِ بعدَ المُثناة الفَوْقِيّة المَفْتُوحَة ، وضَبَطَها عبدُ القادِرِ بنُ رَسْلان في أَسماءِ رِجالِ البُخارِيّ بتَشْدِيدِ المُوَحَّدَةِ وفتحِ الذّالِ المُعْجَمة ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهرِيّ والصاغاني وصاحب اللِّسانِ ، وهو : هكذا ذَكَرُوه ولم يُعَيَّن . وأَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بنُ إِسْماعِيلَ المِنْقَرِيُّ البَصْرِيُّ الحافِظُ ، رَوَى عن إِبْراهِيمَ بنِ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاص المَدنيِّ ، وشُعْبَةَ ، وحمّادِ بنِ سَلَمَةَ ، وأَبانَ العَطّارِ ، وعنه البُخارِيُّ في صَحِيحِه ، وأَبو حاتِمِ ، وأَبُو زُرَعة مات سنة 223 قال ابنُ رَسْلان : ووَقَع في بعضِ نُسَخِ الصَّحِيح التنوخِيُّ بدلَ التَّبُوذَكِي ، قال الغَسّاني : وهو خَطَأٌ ، وقال الكِرماني : هو سَهْوٌ من قَلَمِ الناسِخِ ، وِإنّما قِيلَ له : التَّبُوذَكِيُ ؛ لأنَّ قَوماً من أَهْلِ تَبُوذَك ذلك الموضِعِ الذي ذَكَره نَزَلُوا في داره أَو نَزَلَ دارَ قَوْمٍ من أَهْلِ تَبُوذَك ، أَو لأنَّه
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بضم الكاف وسكون الواو وياء مفتوحة .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في التكملة : " المختال " بالخاء المعجمة ، ولم ترد لفظة " الظريف " فيها .
( 4 ) ضبطت عن ياقوت بالفتح ثم السكون وضم الموحدة .
( 5 ) ديوانه ص 28 والتكملة .