قلتُ : وقد جَزَم الصّاغانيُ بذلك .
[ بنك ] : البُنْكُ ، بالضمِّ : أَصْلُ الشَّيءِ وهو مُعَرَّبٌ ، يُقال : هؤلاءِ من بُنْكِ الأرْضِ ، كما في الصِّحاحٍ ، وقالَ اللّيثُ : تَقُول العرَبُ كَلِمَةً كأنّها دَنِجيلٌ : تقولُ : رُدَّهُ إِلىِ بُنْكِه الخَبِيثِ ، تُرِيدُ به أَصْلَه ، قال الأزْهَرِيُّ : البُنْكُ بالفارِسِيّةِ : الأَصْلُ أَو خالِصُه قالَ ابنُ دُرَيْد : كلامٌ عربيٌّ صَحِيحٌ ( 1 ) . والبُنْكُ : السّاعَةُ من اللَّيل . وقالَ ابنُ دُرَيْد : البُنْكُ طِيبٌ مَعْرُوف عربيٌ صحِيحٌ ، وقال اللَّيثُ : هو دَخِيلٌ ( 2 ) . وتَبَنَّكَ به أي بمَوْضِعِ كذا : أَقامَ به وتَأَهَّلَ ، قالَ الفَرَزْدَقُ يَهْجو عُمَرَ بنَ هُبَيرَةَ :
تَبَنَّكَ بالعِراقِ أبُو المُثَنَّى * وعَلَّمَ قَوْمَه أَكْلَ الخَبِيصِ ( 3 )
وأَبُو المُثَنَّى : كُنْيَةُ المُخَنَّثِ . وتَبَنَّكَ في عِزِّهِ ، أي : تَمَكَّنَ يُقال : تَبَنَّكَ فلانٌ في عِزِّ راتِب .
وبانك ، كهاجَرَ هكذا ضُبِطَ في العُبابِ ( 4 ) ، وقَيَّدَه ياقُوت بضمِّ النّونِ ، فيَكُون نظيرَ كابُلَ ، وآنُكَ ، وآشُد ، وآجُر : بالرَيِّ نُسِبَ إِليها بعضُ أَهلِ العِلْم . وبانَكُ : جَدّ سَعِيدِ بنِ مسَلِم المَدَنيِّ شَيخِ القَعْنَبِيِّ نقَلَه الحافِظُ .
قلت : ومُسلِمُ بنُ بانَك أَورده ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التّابِعين ، رَوَى عن ابنِ عُمَرَ وعائِشَةَ ، وعَنهُ ابنُه سَعِيدُ بنُ مُسلِمٍ . والبُنْبُكُ ، كقُنْفُذ هكذا ضَبَطَه ابنُ عَبّاد ، ووَقَع في نُسَخ المُحِيطِ هكذا بضَبطِ القَلَم ، قال الصاغانِيُ : وسَماعِي هذا الاسْمَ من سنة تِسعٍ وستِّمائةٍ إِلى سَنَتِنا هذه ، وهي سنة تسع وثلاثين وسِتمائة بفتْحِهما مِثْل جَنْدَل ، قال ابنُ عَبّاد : دابَّةٌ من دَوابِّ الماءِ كالدلفِينِ ، أَو سَمَك عَظِيمٌ يَقْطَعُ الرَّجُلَ نِصفَين في الماءِ فيَبلَعُه ( 5 ) ، قال الصاغاني : وقد رَأيْت هذه السَّمَكةَ بمَقْدَشُوه ( 6 ) ، وقد قَطَع الغَوّاصَ بنِصْفَيْنِ ، وابْتَلَع نِصْفَه ، وطَفا نِصْفُه الآخرُ فوقَ الماءِ ، فاحْتالَ أَهل البَلَدِ واصْطادُوه ، ووَجَدُوا نِصْف ذلكَ الغَوّاصِ في بَطْنِه بحالِه . والبابُونَك : الأُقْحُوانُ وهو البابُونَجُ ، قال الصّاغانيُّ : هو دَخِيل . وقالَ الفَراءُ في نَوادرِه : التَّبنِيك أَن تَخْرُجَ الجارِيَتانِ كُلٌّ مِنْ حَيِّها فتُخْبِرَ كُلّ واحِدَة صاحِبتَها بأَخْبارِ أَهْلِها . ويُقال : اذْهَبِي فبَنِّكيِ حاجَتَنا أي : اقْضِيها ، هذه تَتِمَّةُ عبارَةِ النّوادِرِ ولَيسَ فيها اقْضِيها .
* ومما يستدرك عليه :
البُنْك : هو البَنْجُ ، مُعَرَّبَة . وأَنْشَدَ ابنُ بُزُرْج :
وصاحِبٍ صاحَبتُه ذِي مَأْفكَهْ
يَمْشِي الدَّوالَيكَ ويَعْدُو البُنَّكَهْ
كأَنَّه يَطْلُبُ شَأو البَروَكَهْ ( 7 )
أَرادَ بالبُنِّكَهْ ثِقَلَه إِذا عَدا ، والدَّوالَيكُ : التَّحَفُّزُ في مِشْيَتِه ( 8 ) إِذا حاكَ . وقال ابنُ شُمَيل : تَبَنَّكَ الرجلُ : صارَ له أَصْلٌ ، وقالَ الجَوْهرِيُّ : التَّبَنُّكُ كالتَّنَايَةِ ، هكذا في أصولِ الصِّحاحِ كُلِّها ، قال ابنُ بَرِّيّ : صوابُه كالتَّناءَةِ ( 9 ) . والتّنّاءُ : المُقِيمُون بالبَلَدِ ، وهم كأَنَّهُم الأُصُولُ فِيها .
[ بندك ] : البَنادِكُ : بَنائِقُ القَمِيصِ قالَ الجَوْهَرِيّ : هكذا ذَكَرَه أَبو عُبَيدٍ ، وأَنْشَدَ لعَدِيِّ بنِ الرِّقاعِ :
كأَنّ زُرُورَ القَبطَرِيَّةِ عُلِّقَتْ * بنادِكُها مِنْه بجِذْعٍ مُقَوَّمِ ( 10 )
هكَذا عَزاهُ أَبو عُبَيدٍ له ، وهو في الحَماسَةِ منسوبٌ إِلى ملحَةَ الجَرمِيِّ ، وواجدُ البنادِكِ بُنْدكَة ، وقالَ اللِّحْيانيُ : البَنادِك : عُرا القَمِيصِ ، قال ابنُ بَرّيّ : هذه التَّرجَمَة ذَكَرَها الجوهريُّ في ب د ك والصّوابُ ذِكْرُه في تَرجَمة بندك لا بدك كما ذَكَرَه الجوهريُّ ( 11 ) ؛ لأَنَّ نونَه أَصْلِيّة لا يَقُومُ دَلِيلٌ على زيادَتِها ، فلهذا جاءَ بها بعد لابنك .
وبُنْدُكانُ ، بالضمِّ : بمَروَ على خَمْسَةِ فَراسِخَ ، منها مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ الفَقِيهُ أَبو طاهِرٍ ، إمامٌ فاضِلٌ عارِفٌ بالتّوارِيخِ ، تَفقَّه على أبي القاسِم الفُورانيِّ .
[ بوك ] : باكَ البَعِيرُ بُؤُوكاً كقُعُود : سَمِنَ ، فهو بائِكٌ ، من إبِلٍ
هامش
( 1 ) الجمهرة 1 / 327 .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " رخيل " .
( 4 ) ديوانه ط بيروت 1 / 389 برواية : " تفهيق بالعراق " فعلى هذه الرواية لا شاهد فيه ، والمثبت كرواية اللسان .
( 4 ) وضبطت بالقلم في التكملة بضم النون .
( 5 ) في التكملة : ثم يبتلعه .
( 6 ) في معجم البلدان : مقدشو بالفتح ثم السكون وفتح الدال وشين معجمة .
( 7 ) الرجز في التكملة ، والأول والثاني في التهذيب واللسان .
( 8 ) في التهذيب والتكملة : في مشيه .
( 9 ) في اللسان : كالتناءة .
( 10 ) اللسان والصحاح .
( 11 ) في الصحاح المطبوع ذكرت في ترجمة مستقلة بعد مادة " بنك " .