بخَطِّه لنَفْسِه ولغَيرِه كَثِيراً ، وخَطّهُ مرغوبٌ فيه جدًّاً ، وكان يَمِيلُ لمَذْهَبِ ابنِ حَزْمِ ، وامْتُحِنَ بسَبَبِه ، سمِعْتُ منه أَكْثَرَ ما نَظَمَه ، ماتَ فَجْأَةً في الحَمّامِ عن ثمانِينَ سنَةً وزادَ قليلاً ، رحِمَهُ اللّه تعالى ، هذا نَصّه في التّبصِيرِ ( 1 ) ، وقد تَرجَمَه الحافِظُ السَّخاوِيّ في تارِيخِه بأَبْسَطَ من هذا ، فراجِعْه .
والبَشْتِيكُ : خُرجُ الرّاعِي الذي يُعَلِّقُه على التَّيسِ ، وهو الكُرزُ المذكورُ في الزّاي ، وهي لُغَةٌ مِصْرِيّة .
[ بشنك ] : بشَنكُ ، بفتح ثانِيه وسكون النون : بُلَيدَةٌ بالعَجَمِ ، ضَبَطه الحافِظُ هكذا ، ونَسَب إِليها رَجُلاً من المُعاصِرِين ، وليَ القَضاءَ في بلادِهِم وكاتَبَه .
[ بضك ] : الباضِكُ والبَضُوك ، كصَبُور أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأعرابي : هو من السُّيُوفِ : القاطِعُ يُقال : سَيف باضِكٌ ، وبَضُوكٌ ، قال : [ ولا ] ( * ) يَبضِكُ ( 2 ) اللَّهُ يَدَه : أي لا يَقْطَعُها كذا في المُحْكَم والعُبابِ واللِّسانِ والتَّكْمِلَة .
[ بطرك ] : البِطَركُ ، كقِمَطْرٍ وجَعْفَرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الأَصْمَعِيُ : هو البِطْرِيقُ وهو مُقَدَّمُ النَّصارَى ، وبه فَسَّر قولَ الرّاعِي يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيّاً :
يَعْلُو الظَّواهِرَ فَردًا لا أَلِيفَ لَه * مشْىَ البِطَركِ عليهِ رَيْطُ كَتّانِ ( 3 )
ويُروَى مَشْىَ النَّطُولِ وهو الذي يَتَنَطَّلُ في مِشْيَتِه ، أي : يَتَبَخْتَرُ ، قاله الأَزْهَرِيُّ أَو هو سَيِّدُ المَجُوسِ قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهو دَخِيلٌ ليسَ بعَرَبيِّ . وقد ذُكِرَ في " ب ط ر ق " .
[ بعك ] : بُعْكُوكَةُ النّاسِ ، بالضَّمِّ : مُجْتَمَعُهم عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقالَ ابنُ فارس ( 4 ) : حُكِيَ عن بَعْض : خَلِّ عَنْ بُعْكُوكَةِ القَوْمِ ، أي : مُجْتَمَع منازِلِهم . وبَعَكَهُ بالسَّيفِ بَعْكا : ضَرَبَ أَطْرَافَهُ . وقال ابنُ دُرَيْد ( 5 ) : البَعَكُ ، مُحرَّكَةً : الغِلَظُ والكَزَازَةُ في الجِسمِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ . وقال أَبو زَيْد : الباعِكُ : الأَحْمَقُ المُتهالِكُ . والبُعْكُوكاءُ : الشَّرُّ . وقال ابن السِّكِّيتِ : البَعْكُوكاءُ والمَعْكُوكاءُ : الجَلَبَةُ والصِّياحُ ، زادَ ابنُ بَرِّي : والاخْتِلاط ، يُقال : وَقَعُوا في بَعْكُوكاءَ : أي جَلَبَةٍ وصِياحٍ ، وقِيل : أي في شَر واخْتِلاطٍ . وبُعْكُوكَةُ القَوْمِ بالضمِّ وقد يُفْتَحُ حكاه اللِّحْيانِيُ ، وهو نادِرٌ وبُعْكُوكُهم : أي آثارُهُم حيثُ نَزَلُوا عن ابنِ دُرَيْدٍ ، أَو خاصَّتُهم أَو جَماعَتُهم قال ثَعْلَبٌ : وكذا من الإِبِلِ وأَنشَدَ لجَسّاسٍ :
وهُنَّ أَمْثالُ السُّرَي الأَمْراطِ * يَخْرُجْنَ من بُعْكُوكَةِ الخِلاطِ ( 6 )
والبُعْكُوكَةُ : وَسَطُ الشّيءِ عن اللِّحيانيّ . وأيضاً : كَثْرَةُ المالِ ، وقِيلَ : غُباره وازْدِحامُه قال الجَوْهَريُّ ( 7 ) : كذا شُرِح في أَبْنِيَةِ الكِتابِ . وبُعْكُوكَةُ الصَّيفِ والشِّتاءِ : اجْتِماعُ حَرَهِ وبَردِه .
والبُعْكُوكُ ( 8 ) : شِدَّةُ الحَرِّ . قال الصّاغانيُ : الباءُ في كلِّ ما ذُكِر قِياسُها الضّمُّ ، ولكنَّهم فَتَحُوها .
قلتُ : الذي حَكَى الفَتْحَ في هذِه الحُروفِ هو اللِّحْيانيُ ، وجَعَلَها نَوادِرَ ؛ لأَنَّ الحكْمَ في فعْلُول أَن يكونَ مضمومَ الأَوَّلِ إِلا أشْياءَ نوادِرَ ، جاءَت بالضَّمِّ والفَتْحِ ، فمِنْها بُعْكَوكَةٌ قال : شُبِّهَت بالمصادِرِ نحو سارَ سَيرُورةً وحادَ حَيدُودَةً ، وقال الأَزْهَرِيُّ : هذا حرفٌ جاءَ نادِراً على فَعْلُولَة ولم يَجِئ في كلامِهِم مِثْلَه إِلا صَعْفُوقٌ ، ونَقَلَ ابن فارِس ( 9 ) الكلامَ الذي أوْرَدْناهُ عن اللحياني ، ثم قالَ : وأَمّا البَصْرِيُّون فإِنَّهُم يَأْبَوْنَ هذا البِناءَ في المَصادِرِ إِلا للمُعْتَلاّتِ .
* ومما يستدرك عليه :
[ بَعْكَك ] : كجَعْفَر : اسمٌ اشتُقَّ من البَعَكِ الذي هو الغِلَظُ والكَزازَةُ في الجِسمِ قاله ابنُ دُرَيْد ، وهو والِدُ أبي السَّنابِلِ الصَّحابي رضي اللَّهُ تعالَى عنه ، وسيأْتِي في اللاَّمِ إِن شاءَ الله تعالَى .
وبعْكُوكاء : موضع .
* ومما يستدرك عليه :
هامش
( 1 ) انظر تبصير المنتبه 1 / 154 .
( * ) زيادة عن القاموس .
( 2 ) في القاموس : " ولا يبضك " .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 262 وانظر تخريجه فيه ، واللسان والتكملة .
( 4 ) مقاييس اللغة 1 / 264 .
( 5 ) الجمهرة 1 / 314 وضبطت فيها " البعك " بالقلم بفتح فسكون .
( 6 ) الثاني في التهذيب واللسان والشطران في المقاييس 1 / 264 .
( 7 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : قال الجوهري الخ كذا بخطه وليس فيه ذلك فحرره " .
( 8 ) في القاموس : والبعكوكة : الحر ، وقد تصرف الشارح بالعبارة فضبطت " الحر " بالحر لاقتضاء السياق . وقد نبه بهامش المطبوعة المصرية إلى ما ورد بالقاموس .
( 9 ) انظر المقاييس 1 / 264 .