وفي " المَثلِ : مُخْرنْبِق لينبَاق " : أَي ليَنْدَفعَ فيُظْهِرَ ما في نَفْسِه .
وانْباقَت المَطْرَةُ : انْدَفَعَتْ .
والبُوقَةُ : بالضم : شَجَرةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَدِيدةُ الالْتِواء ( 1 ) ، وبه فَسَّرَ بعض قَوْلَ رُؤْبَةَ السابقَ ، كذا في العَيْنِ ، وقال غيرُه : هو ضَرْبٌ من الشَّجَرِ رَقِيق ( 2 ) شدِيد الالْتِواءَ .
وبوَّقَ فُلانٌ كِذْبة حرْشاءَ ، أي : زَيَّنَها وزَوَّقَها ، كما في النوّادِر .
ونَهْرُ بوق ، بالضَّمِّ : طَسُّوج من سَوادِ بَغْدادَ قُرْبَ كَلْواذا .
وبوقَةُ ، بالضم : مدِينَةٌ بأَنطاكِيَةَ .
وثَغرْ بُوق : من أَعْمالِ الأُشْمُونين .
وبوقُ : قريةٌ .
[ بهق ] : البَهَقُ ، مُحَرَّكَة : بَياضٌ رَقِيقٌ يَعترِي ظاهِرَ البَشرَةِ ، لسُوء مِزاج العُضْوِ إِلى البُرُودَةِ ، وغَلَبَةِ البلْغَمِ على الدَّم والبَهق الأَسْوَدُ يُغَيِّر الجِلْدَ إلى السوّادِ لمُخالَطَةِ المِرَّةِ السَّوْداءِ الدَّمَ قالَ رُؤْبَة :
* فيها خُطُوطٌ من سَوادٍ وبلَقْ *
* كأَنَّها ( 3 ) في الجِلْدِ توْلِيعُ البَهَقْ *
وبَهَقُ الحَجَرِ : نَباتٌ وهو حزاز ( 4 ) الحَجَرِ أَو هو : الجَوْز جَنْدَمُ هو شيء من النَباتِ مُحَبَّبُ الجِسْم .
وبَيْهَقُ ، كصَيْقَلٍ : د ، قُرْبَ نَيسابُورَ بينهما ثَلاثُونَ فَرْسَخاً ، وقالَ ابنُ الأَثِير : هي قُرى مُجْتَمِعَةٌ بنَيْسابورَ على عِشْرِينَ فَرْسَخاً منها : الإِمامان : أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ علي ( 6 ) بنِ مُوسَى بنِ عَبْدِ اللهِ ، الحافِظُ الفَقِيهُ الشافِعِي ، عالمٌ في الحَدِيثِ والفِقْه ، وشيخُه في الحَدِيثِ الحاكِمُ أَبو عَبْدِ اللّهِ ، وفي الفِقْهِ أَبو الفَتْح ناصِرُ بن مُحمدٍ العُمَرِي المَرْوَزِي ، ومُصَنَّفاتهُ تَدُلُّ على كَثْرةِ فَضْله ، منها السُّنَنُ الكَبِيرُ ، والصَّغِيرُ ، والآثارُ ، ودَلائِلُ النُّبُوَّة ، وشُعَبُ الإِيمانِ ، ولد سنة 384 ومات سنة 458 وولَدُه إِسْماعِيلُ سَمِعَ مِن أَبِيهِ . وإِخْوَتُه : أَبو سَعِيدٍ ، وأَبو عَبْدِ اللّهِ : سَمِعَا أَيْضاً من أَبِيهما ، كما رَأَيْتُه على نُسْخَةِ السُّنَنِ الكَبِير المَقْرُوءَة على أَبِيهم الحافِظ .
وبَيْهقُ أَيضاً : ع ، بأرْضِ قُومَسَ قالَ رُؤْبَةُ :
* ومِنْ حَوابِي ( 7 ) رَمْلِه مُنَطَّقَا *
* عُجْماً تُغَنِّي جِنُّة ( 8 ) ببَيْهَقَاً *
* ومما يستدرك عليه :
رَجُلٌ أَبْهَقُ : شَدِيدُ البَياضِ .
[ بهلق ] : البِهْلِقُ مَكْتُوبٌ عندَنا في سائِرِ النُّسَخ بالحُمْرَةِ ، وكذلِكَ قالَ الصّاغانِي في التَّكْمِلَةِ : إِنَّ الجَوْهَرِي أَهْمَلَهُ ، وهو مَوْجودٌ في نُسَخِ الصِّحاح ( 9 ) كزِبْرِجٍ ، وجَعْفرٍ ، وعصْفرٍ الأولى والثالثة عن ابْنِ السِّكِّيتِ عن الكِلابِي سَماعاً : المَرْأَةُ الحَمْراءُ جِداً وهي الشَّدِيدَة الحُمْرَةِ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ وقالَ الكلابي : هي الكَثيرَةُ الكَلامِ التي لا صيورَ لها .
وبِهْلِق ، بالكَسْرِ : حَي من العَرَبِ .
وكزِبْرِج : الرَّجل الصَّخْبُ الضجورُ هكذا في النسَخِ ، والذِي في العَيْنِ : البَهلَقُ ، بالفَتْح : الضَّجُورُ الكَثِيرُ الصَّخَبِ ، وأَنشَدَ :
يوَلُول من جَوْبهنَّ الدَّلِي * لُ باللَّيْلِ وَلْوَلَةَ البَهْلَقِ
ويُقالُ : جاءَ بالكَلِمَةِ بِهْلِقاً ، بالكَسْرِ والفتح ، أَي : مُواجَهَةً لا يَسْتَتِرُ بها ، عن أَبِي عَمْرو .
قالَ : والبَهالِقُ : الأباطيلُ وأَنشَدَ للعُمانِي :
* آقَ عَلَيْنا وهو شَرُّ آيقِ *
* وجاءَنا منْ بعد بالبَهالِق *
هامش
( 1 ) في التكملة وأصل التهذيب " الارتواء " .
( 2 ) في اللسان : دقيق .
( 3 ) في المقاييس 1 / 310 والصحاح : كأنه .
( 4 ) عن تذكرة الأنطاكي .
( 5 ) ضبطه داود بالنص بجيم مضمومة ودال مهملة . معرب عن الكاف العجمية ، ويقال : حندم بالحاء المهملة .
( 6 ) في معجم البلدان : علي بن عبد الله بن موسى .
( 7 ) عن الديوان ص 110 وبالأصل " جوابي " .
( 8 ) عن الديوان وبالأصل " جنبه " .
( 9 ) لم ترد المادة في نسخة الصحاح المطبوع .