هَوَوْا لنا زُمَراً من كُلِّ ناحِية * كأَنَّما فَزِعُوا من نَفْخَةِ البُوقِ
وأَصَابتْنا بوقَةٌ بالضَّمِّ ، أي : دُفْعَةٌ من المَطَرِ كما في الصَحاح ، زادَ غَيرُه : شَدِيدَةٌ ، أَو مُنْكَرٍةٌ وفي الصِّحاح : انْبَعَجَتْ ضَرْبَة ج : بُوقٌ كصُرَدٍ قال رُؤْبةُ :
* من باكِرِ الوَسْمِيِّ نَضّاخ البُوَقْ ( 1 ) *
والبائِقَةُ : الدّاهِيَةُ والبَلِيَّةُ تَنزِلُ بالقَوم ج : بوائِقُ ومنه الحَدِيثُ : لا يَدْخُلُ الجنةَ مَنْ لا يأمَنُ جارُه بَوائِقَهُ ( 2 ) قال قَتادَةُ : أَي : ظُلْمَه وغَشْمَه ، وقالَ الكِسائِيّ : غَوائِله وشَرّه .
وباقَ يَبُوقُ بَوْقاً : إَذا جاءَ بالشرَّ والخُصوماتِ .
وفي الصِّحاح : باقَت البائِقَةُ القَوْمَ تَبُوقُهم بَوْقاً : أصابَتْهُم ، كانْباقَتْ عَلَيْهم مثالُ انْباجَتْ ، كما في الصِّحاحَ ، وقالَ ابنُ فارس : أراها مُبْدَلَةً من جِيمً ( 3 ) ، قال الجوهريُّ : أَي انفتقتْ .
وانْباقَ عليهم الدَّهْرُ ، أَي : هجَمَ عَلَيْهِمْ بالدَّاهِيَةِ . كما يَخْرُجُ الصَّوْت من البُوقِ .
والباقَةُ : الحُزْمَةُ من البَقْلِ نَقَله الجَوهَرِيُ .
وباقَ بكَ الرَّجُلُ : إِذا طَلَعَ عليكَ من غَيبَةٍ .
وباقَ به : مثلُ حاقَ به .
ويُقال : باقَ القَوْمُ عليه بَوْقاً : إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْه فقَتَلُوه ظُلماً وقيلَ : باقُوا عَلَيْهِ : قَتَلُوه ، وانْباقُوا به : ظَلَمُوه .
وباقَ المالُ أَي : فَسَدَ وبارَ .
قلتُ : وكذلِك الأَرْضُ إِذا بارَتْ فقَدْ باقَتْ ، مصِريَّةٌ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابِي : باقَ فلانٌ يَبُوق بوْقاً : إِذا تَعَدَّى عَلَى إِنسانٍ .
أَو باقَ : إِذا هَجَم على قَوم بغَيْرِ إِذْنِهِم ، كانْباقَ يُقال : انْباق الدَّهْرُ عَلَيْهِم ، أَي : هَجَمْ بالدّاهيةِ . وقالَ ابنُ عباد : باقَ القوَمَ بَوقَاَ : إذا سرَقَهم .
قالَ : ومَتاع بائِقٌ : لا ثمنَ له كأَنَّه كاسِدٌ .
قالَ : والخاقِْ باقِْ مَبْنيّانِ على السُّكُونِ ، وعلى الكَسْر : صَوْتُ الفرْج عند الجِماع وسَيَأتي في : " خ وق " أيضاً .
والمُبَوَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : الكلامُ الباطِل عن ابْنِ الأَعْرابِي .
وانْباقَ بهِ : إِذا ظَلَمَه .
وانْباقَت عليهِ بائِقَةٌ : مَثْلُ انْباجَتْ ، أَي : انْفَتَقَتْ كما في الصِّحاح ، وقد تَقَدَّم الكَلامُ عليهِ قريباً . ومن المَجازِ : تَبَوَّقَ الوَباءُ في الماشِيَةِ : إذا وَقَعَ فِيها المَوْتُ ، وفَشَا وانْتَشَر ، كأَنَّما نفِخ فيها ، نَقَله ابن عَبادٍ والزمَخشرِي .
وقالَ ابنُ فارِسٍ في المَقايِيسَ ( 4 ) : الباءُ والواوُ والقافُ ليسَ بأَصْلٍ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ ، ولا فِيهِ عِنْدِي كَلِمَةٌ صَحِيحةٌ .
* ومما يُستدرك عليه :
داهِيةٌ بؤُوقٌ : شدِيدةٌ .
وباقَتْهُم بَؤُوق : أَصابَتْهُم بَوْقاً وبؤُوقاً ، كقُعودٍ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّي لزُغْبةَ الباهِلِي :
تراها عندَ قُبَّتِنا قَصيراً * ونَبْذُلُها إِذا باقَت بؤُوقُ
وباقَ بوْقاً : إِذا كَذَب ، وقالَ ابن الأَعْرابِي : أَي جاءَ بالبُوقِ ، وهو الكَذِبُ السُّماقُ . قالَ الأزْهَرِي : وهذا يَدُلُّ على أَنَّ الباطِلَ يسمى بوقاً .
وتَبَوَّقَ : تَكَذَّبَ .
ونَفَخَ في البُوقِ : إِذا نَطَقَ بما لا طَائِلَ تَحْتَه ، وهو مَجازٌ .
وباقَ الشيءُ بوْقَاً : غابَ .
وباقَ بَوْقاً : ظَهر ، ضِد .
وباقَت السفينَةُ بَوْقاً وبؤُوقاً : غَرِقَتْ .
والبَوْقُ ، بالفتح والضَّمِّ : كَثرَةُ المَطَرِ .
والبَوْقُ من كل شيء : أَشَدُّه .
هامش
( 1 ) بالأصل " وضاح " والمثبت عن التهذيب واللسان ، ونبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان .
( 2 ) نصه في التهذيب واللسان : " ليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه " والمثبت كالنهاية والأساس .
( 3 ) مقاييس اللغة 1 / 320 وزاد فيه : والبائجة كالفنق والخلل .
( 4 ) مقاييس اللغة 1 / 320 .