وأَرِكَت الإِبِلُ ، كفَرِحَ ونَصَر وعُنيَ اقتَصَر الجوهريُّ على الأولَى : اشْتَكَتْ بُطونَها من أَكْلِه فَهي أَرِكَةٌ كفَرِحَةٍ وأَراكَى مثل طَلِحَةٍ وطَلاحَى ورَمِثَة ورَماثَى ، كما في الصِّحاحِ ، زاد غيره : وقَتادَى وقَتِدَةٌ ( 1 ) . وأَرَكَتْ تَأْرِكُ وتَأْرُكُ من حَدّىْ ضَرَبَ ونَصَرَ أرُوكًا بالضمِّ : رَعَتْهُ . أَو أَرَكَت الإبِلُ بمكانِ كذا : إِذا لَزِمَتْه فلم تَبرَحْ ، حكاهُ ابنُ السِّكِّيتِ عن الأصْمَعِيِّ ، قال : وقالَ غيرُه : إِنّما يُقالُ : أَرَكَتْ : إِذا أَقامَتْ فيهِ أي في الأَراكِ وهو الحَمْضُ تَأْكُلُه ، أَو هو أَنْ تُصيبَ أي شَجَرٍ كانَ فتُقِيمَ فيهِ فهي آرِكَةٌ ، بالمدّ كما في الصِّحاحِ ، والجمع أَوارِكُ وآرِكاتٌ وأُرُكٌ بضمَّتينِ . ونقل أبو حَنِيفَةَ عن بعضِ الرُّواةِ : أَرِكَت الإبلُ أَرَكًا ، فهي أَرِكَةٌ ، مقصورٌ ، من إِبِلٍ أرُكٍ ، وأَوارِكَ : أَكَلَت الأَراكَ ، وجمع فَعِلَةٍ على فُعُل وفَواعِلَ شاذٌّ ، والإِبِلُ الأَوارِكُ : هي التي اعتادَتْ أَكْلَ الأَراكِ ، وأَنشَدَ الجَوهَرِيُّ لكُثَيِّر :
وِإنَّ الذي يَنْوِي من المالِ أَهْلُها * أَوارِك لمَّا تَأتْلِفْ وعوادِي ( 2 )
يَقُول : إِنّ أَهلَ عًزّةَ يَنوُونَ أَلاّ تَجْتَمِعَ هي وهو ، ويَكوُنَان كالأُوارِكِ من الإِبِلِ والعوادِي ، في تَزكِ الاجْتِماع في مَكانٍ ، كما في الصِّحاحِ .
قلتُ : والعَوادِي : المُقِيماتُ في العِضاهِ لا تفارِقُها ، وفي الحَدِيث : أُتِيَ بلَبنَ الأَوارِكِ وهو بَعَرَفَةَ فشَرِبَ منه قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : هي المُقِيماتُ في الحَمْضِ ، ويُقالُ : أَطْيَبُ الأَلْبانِ أَلْبانُ الأَوارِكِ ، وقالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الهذَلِي :
تَخَيَّرُ من لَبَنِ الآرِكا * تِ في الصَّيفِ بادِيَةً والحَضَر ( 3 )
وأَرَكْتُها أَنا أَرْكاً من حَدِّ نَصَرَ : فَعَلْتُ بها ذلِكَ . وأرَكَ الرَجُلُ أَرْكاً وأُرُوكاً : لَجَّ . وأَرَكَ في الأَمْرِ ( 4 ) أُروكاً : تَأَخر . وأَرَكَ الجرحُ أرُوكاً : سَكَنَ وَرَمُه وتَماثَلَ وبَرَأَ وصَلَح ، وقال شَمِرٌ : يَأرِكُ ويَأرُكُ أرُوكاً لغتان . وأَرَكَ بالمكانِ أُرُوكاً من حَدي نَصَرَ وضَرَبَ : أَقامَ به فلم يَبرَحْ كأَرِكَ ، كفَرِح أَرَكاً . وأَرَكَ الأَمْرَ في عُنُقِه : أَلْزَمَه إِيّاه يَأْركُه أرُوكاً ، كما في اللِّسانِ . وَقومٌ مُؤْرِكُونَ أي : نازِلُونَ بالأَراكِ يَرعَوْنَها كما يُقال : مُحْمِضُون من الحَمْضِ ، ونَصُّ أبي حَنِيفَةَ : قومٌ مُؤْرِكُونَ : رَعَتْ إِبلَهم الأَراكَ ، كما يُقال : معِضّونَ : إِذا رَعَتْ إِبلُهم العُضّ ( 5 ) ، قال ( 6 ) :
أَقُول وأَهْلِي مُؤْرِكُونَ وأَهْلُها * مُعِضُّونَ إِنْ سارَت فكَيفَ نَسِيرُ ( 7 ) ؟
قالَ ابنُ سِيدَه : وهو بَيت مَعْنىً قد وَهِمَ فيه أَبو حَنِيفَةَ ، وردَّ عليه بعضُ حُذّاقِ المَعانِي ، وهو مذكورٌ في موضِعِه . والأَرِيكَةُ ، كسَفِينَةٍ : سَرِيرٌ في حَجَلَةٍ من دُونِه سِتْرٌ ، ولا يُسَمَّى مُنْفَرِداً أَرِيكَةً ، وقال الزَّجّاج : فِراشٌ في حَجَلَةٍ ، وقيل : هو السَّرِيرُ مُطْلقاً سواء كانَ في حَجَلَةٍ أَوْ لا أَو كُلُّ ما يُتَّكَأُ عليهِ من سَريرٍ أَو فِراشٍ ( 8 ) أَو مِنَصَّةٍ ، وقيلِ : الأَرِيكَةُ : سَرِيرٌ مُنَجَّدٌ ( 9 ) مُزَيَّنٌ في قُبَّةٍ أو بَيت ، فإِذا لم يَكُنْ فيه سَرِيرٌ فهوَ حَجَلَةٌ نقله الصّاغاني أَريكٌ ، وأَرائِكُ ومنه قولُه تَعالى : ( عَلَى الأرائِكِ يَنْظُرُونَ ) ( 10 ) و ( عَلَى الأرَائِكِ مُتَّكِئُونَ ) ( 11 ) وقال الرّاغبُ في المُفْرداتِ : سُمِّى به لاتِّخاذِه في الأَصْلِ من الأَراكِ ، أَو لكَوْنِه مَحلَّ الإقامة من أَرَكَ بالمكانِ أرُوكاً : أَقام به ، وأًصله الإِقامَةُ ( 12 ) لرَعْيِ الأَراكِ ، ثم تُجُوِّزَ به في غَيرِه من الإقاماتِ . وأَرَّكَها أي المَرأَةَ تَأْرِيكاً : سَتَرَها بِها قال الشّاعِرُ :
تَبَيَّن أَنَّ أُمَّكَ لم تُؤَرَّكْ * ولم تُرضِعْ أَمِيرَ المُؤْمِنينَا ( 13 )
وفي الصِّحاحٍ : يُقال : ظَهَرَتْ أَرِيكَةُ الجُرحِ ، أي : ذهَبَتْ غَثِيثَتُه ، وظَهَرَ لَحْمُه الصَّحِيحُ الأَحْمَرُ ولم يَعْلُهُ الجِلْدُ ، وليسَ بعدَ ذلك إِلاَّ عُلُوّ الجِلْدِ والجُفُوفُ .
وأرَكُ ، مُحَرَّكَةً : وقال : يا قُوت : مدينة صَغِيرةٌ في طَرَفِ بَريَّةِ حَلَب قُربَ تَدْمُرَ ، وأَرضٌ ذاتُ نَخْل وزَيْتُونٍ ، وهي من
هامش
( 1 ) وزاد الدينوري في النبات رقم 71 : وغضايا وغضية .
( 2 ) الصحاح واللسان .
( 3 ) ديوان الهذليين 1 / 146 والنبات لأبي حنيفة ص 14 رقم 41 .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : لج في الأمر وتأخر .
( 5 ) الأصل واللسان ، وفي النبات لأبي حنيفة ص 16 رقم 52 : " العضاه " .
( 6 ) في النبات : أنشدني العقيلي .
( 7 ) اللسان والنبات لأبي حنيفة ص 16 ، وفيه : " فكيف أسير " .
( 8 ) في القاموس : من سرير ومنصة وفراش أو سرير .
( 9 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " متخذ " .
( 10 ) من الآية 23 من سورة المطففين .
( 11 ) من الآية 56 من سورة يس . . .
( 12 ) في المفردات : الإقامة على رعي الأراك .
( 13 ) اللسان .