هكذا رواه أَبو عَمْرو ، ورَواه غَيْرُه : " مَوْصُولةٌ " .
وبَنَقَ : إِذا غَرَس شرِاكاً واحِداً من الوَدِيِّ ، كأَبْنقَ ، وبَنقَ تَبْنِيقاً ، وكذلك نَبَّق ، بتَقْدِيم النُّونِ ، فيُقال : نَخْل مبَنقٌ ، ومُنَبَّق : كل ذلك عن ابن الأعرابي .
وبانوقَةُ : امرأَة .
وبَنقَ بالمَكانِ تبْنِيقاً : إِذا أقامَ به .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : بَنقِ كلامَه : إِذا جَمَعَه وسَوَّاه وقد بَنَّق الكِتابَ ، وفي الأَساس : بَنقَ الكِتابَ : زَرَّه ، وإِذا فَرَغْتَ من قِراءَة الكِتاب فبَنِّقْه ، ولا تَضَعْهُ غيرَ مُبَنقٍ .
قال : وفي النوادِرِ : بَنَّقَ فلانٌ كِذْبَةً حَرْشاءَ ، وبَلَّقَها ( 1 ) : إِذا صَنَعَها وزَوَّقَها .
وبَنَّقَ ظهْرَه بالسوط وبلقَه ، وقَوَّبَه ، وفَتَّقَه ، وفَلَّقَه ، أَي : قَطَعَه .
وقالَ ابنُ عَباّدٍ : بنقَ الشيء : إذا قلده .
وبَنَّقَ القَمِيصَ : جَعَل له بَنِيقَةً قال رُؤْبةُ :
* مُوَشَّحَ التَّبْطِينِ أَو مُبَنقَا *
ومن المَجازِ : بَنَّق الجَعْبَةَ : إِذا فَرَّجَ أَعْلاَها ، وضَيَّقَ أَسْفَلَها يقال : جَعْبَة مُبَنَّقَة ، أَي : مفرجةٌ ، قاله ابنُ عَباّدٍ ، وفي الأَساس : جَعْبةٌ مُبَنقَة : زِيدَ في أَعْلاهَا شِبْهُ بَنِيقةٍ لتَتَّسعَ .
* ومما يسْتَدرك عليه :
بنَّقَ الكِتابَ : جَوَّدَه وجَمَعَه ، لغةٌ في نَبَّقَه ، وقَوْلُ ذِي الرُّمةِ :
* إِذا اعْتَفاها صَحْصَحانٌ مهيَعُ *
* مُبَنقٌ بآلِه مقنع ( 2 ) *
قالَ الأَصْمَعِيُّ : يَقُولُ : السرّابُ في نواحِيه مُقَنَّعٌ ، قد غَطَّى كُلَّ شَيءِ منه .
والبَنِيقَةُ : السَّطْرُ من الَّنْخلِ .
وطَرِيقٌ مُبَنق ، أَي : واسعٌ ، وهو مَجازٌ .
ومَفازَةٌ مَبْنُوقَةٌ بأخرَى : مَوْصولةٌ بها ، وهو مَجاز أَيضاً . والبَنِيقَتانِ : عُودانِ في طَرَفيَ المِضْمدةِ .
* ومما يستدرك عليه :
[ بنبق ] : بَنْبَق ، كجَعْفرٍ : جَد أَبِي تَماّم مُحَّمد ابنِ مُحمد بن أَحْمَدَ بنِ حامِدٍ النُّعْمانِيَ ، أَحَدِ شُيوخ أَبي طاهِرٍ السِّلَفِيِّ ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ ابنُ حَجرٍ في التَّبْصِير ، وقَرَأتُ بخَطِّهِ في الأَرْبَعِين البُلْدانِيَّةِ ما نَصُّه ابن بنبُو هكَذا بالواو ، فانْظُر ذلِك .
[ بوق ] : البُوقُ ، بالضم الذي ينفخ فيه نقله الجوهري وهو قول ابن دريد قال ( 3 ) : وقد تكلمت به العرب ولا أدري ما أصله .
قلت : وذكر الشهاب في العناية أنه معرب بوري .
وقيل هو الذي يزمر فيه عن كراع وأنشد الأصمعي :
* رمز النصارى زمرت في البوق *
هكذا هو في الصحاح وهو للعليكم الكندي .
والبوق الباطل عن أبي عمرو كما في الصحاح زاده غيره : والزُّورُ قال حَسّان يرْثِي عُثْمانَ رضِي اللّهُ عنهما :
ما قَتَلُوه على ذَنْبٍ ألَمَّ بهِ * إِلاّ الَّذِي نَطَقُوا بوقاً ولم يَكُنِ
هكذا رواهُ ابنُ فارِس ( 4 ) والأَزْهَرِيُّ والجَوْهرِيُّ ، والذي في شِعْرِه : زُوراً ولم يَعْرِفْ شَمِرٌ البوقَ في هذا الشِّعْر ، كَذَا في العُبابِ ، وفي اللِّسان : قال شَمِرٌ : لم أَسْمَعَ البُوقَ في الباطِلِ إِلا هُنا ، ولم يَعْرِفْ بَيتَ حَسان .
والبُوقُ : مَنْ لا يَكْتُمُ السِّرَّ عن اللَّيْثِ ويُفْتح .
قالَ : والبُوقُ أَيضاً : شبْهُ مِنقابٍ كذا في النُّسَخ ، والصوابُ : مِنْقاف مُلْتَوِي الخَرْقِ ، ورُبمّا يَنفُخُ فيه الطَّحّانُ فيَعْلُو صوتُه ، فيُعْلَمُ المُرادُ به ، قالَ اللَّيْثُ : وأَنشَدَ ابنُ بَريِّ للعَرْجِيِّ :
هامش
( 1 ) في التهذيب : وبوقها وبلقها .
( 2 ) في التهذيب لأبي النجم . وفيه اعتقاها .
( 3 ) انظر الجمهرة 1 / 324 .
( 4 ) المقاييس 1 / 320 .