وقالَ بَعْضُهُم : الهَمِقُ من الحَمْضِ .
وقالَ ابنُ عَبّاد : الهَمِقُ : الكَثِيرُ من النَّبتِ واليَبِيسُ ، وفي كتاب أبي عَمْرو :
لُبايَةً من هَمِق هَيشُومِ ( 1 )
وقال : الهَمِق الكثير ، والقَصِيمُ : مَنابِتُ الغَضَى .
ومَشَى الهمَقَّى ، كزِمِكَّى ، بكسرِ المِيم وفَتْحِها ، قال الفَرّاءُ : فَتْحُها أَفْصَحُ من كسرِها : إذا مَشَى على جانِبٍ مَرَّةً وعلى جانِب مَرّةً أُخْرَى . وقال كُراع : هو سَيرٌ سَريعٌ ، وقال أَبو العَبّاسِ : الهِمِقَّى : مِشْيَةٌ فيها تَمايُلٌ ، وأَنشَدَ :
فأَصْبَحْنَ يَمْشِينَ الهِمِقَّى كأنما * يُدافِعْنَ بالأَفْخاذِ نَهْداً مُؤَرَّبَا ( 2 )
وقالَ ابنُ دُرَيْد : الهَمَقِيقُ ، كحَمَصِيص : نَبتٌ زعموا ( 3 ) . وقال اللّيثُ : الهَمْقاق بالفَتْح ويُضَمُّ ، الواحِدَةُ بهاءٍ : حَبٌّ يُشْبِهُ حب القُطْنِ في جُمّاحَةِ مثل الخَشْخاش ، قال ابنُ سِيدَه : وهي مِثْلُ الخشخاشِ إِلاّ أَنَّها صُلْبَةٌ ذاتُ شُعَب ، قال : وأَحْسَبُها دَخِيلًةَ من كلام العَجَم ، قالَ اللّيثُ : أَو كلام بَلْعَمِّ خاصّةً ، فإِنَّه يَكُونُ بجِبال بَلْعَمِّ ، يُقْلَى على النّارِ ويؤْكَلُ للباءَةِ فإِنَّ أَكْلَه يَزِيدُ في الجِماع ، ونحوُ ذلك قولُ أبي حَنِيفَةَ .
وقالَ ابنُ شُمَيل : المُهَمَّقُ ، كمُعَظَّمٍ : السَّوِيقُ المُدَقَّقُ نقله الأَزهريُّ . والهِمَقّ كخِدَب : الأَحْمَقُ المُضْطَرِبُ نقله الصّاغاني .
[ هملق ] : الهَمْلَقَةُ أَهمَلَه الجَوهرِيّ وصاحب اللِّسانِ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : هو السّرعَةُ ومثله في أَفْعالِ ابنِ القَطّاع .
[ هنق ] : الهَنَقُ ، مُحَرَّكَةً أَهمَلَه الجوهريُّ ، وقال ابنُ القَطّاع : هو شِبهُ ( 4 ) الضَّجَرِ يَعْتَرِي الإِنْسانَ ومثلُه في اللِّسانِ .
* ومما يستدرك عليه :
[ هنبق ] :
الهُنْبُوقَةُ ، بالضم : المِزْمارُ ، وهو أيضاً مَجْرَى الوَدَج .
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : قال أَبُو مالِك : الهُنْبُوقُ : المِزْمارُ ، والجمعُ هَنابِقُ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
يُرَجِّعُ في حَيزُومِه غيرَ باغِمٍ * يَراعاً من الأحْشاءِ جُوفًا هَنابِقُهْ ( 5 )
أَرادَ هَنابِيقَه ، فحَذَف الياءَ .
قلتُ : هذا موضِعُ ذِكْرِه ، وقد صَحَّفَه ابنُ عَبّاد ، فقال : هو الهُنبُوقَة ، بتَقْدِيم المُوَحَّدَةِ على النُّونِ ، ونَقَلَه الصّاغانيُ ، وقَلَّدَه المصَنِّفُ هناك ، فتَنَبَّه لذلك .
[ هندلق ] : الهَنْدَلِيقُ ، كزَنْجَبِيلٍ أَهمَلَه الجَوْهرِيُّ وصاحب اللِّسانِ ، وقالَ ابنُ عَبّاد : هو الكَثِيرُ الكَلام هكذا نقَلَه الصّاغانيُ .
قلتُ : والأَشْبَهُ أَن تكونَ النّونُ زائِدَةً ، وأَصلُه من : بَعِيرٌ هِدْلِقٌ : إذا كانَ عَظيمَ المِشْفَرِ ، ثم اسْتُعِيرَ للخَطِيبِ المُفَوَّهِ ، أَو يكون مُصَحَّفًا من الهِدْلِيقِ بالكسر ، فتأَمَّلْ ذلك .
[ هوق ] : الهَوْقَةُ أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقالَ ابنُ عَبّاد وصاحبُ اللِّسانِ : هو مِثْلُ الأَوْقَة وهي هَبطَة ( 6 ) يَجْتَمِعُ فيها الماءُ ويَكْثُر فيها الطِّينُ ، ويَألَفُها الطَّيرُ ، والجمع هُوَقٌ .
[ هيق ] : الهَيقُ : الظَّلِيمُ ، كالهَيقَمِ كما في الصِّحاحِ ، والميمُ زائِدةٌ ، وكذلك الهَيقَلُ ، والياءُ فيه زائِدَةٌ وفي الهَيقِ أَصْلٌ . والهَيقُ : الرّجُلُ الدَّقِيقُ الطَّويلُ وقِيلَ : المُفْرِطُ الطُّولِ ، ولذلك سُمِّيَ الظَّلِيمُ هَيَقَاً ، والأُنْثَى هَيقَة ، وأَنشَدَ أَبو حاتِمٍ في كِتابِ الطَّير :
وما لَيلَى من الهَيقاتِ طُولاً * وما لَيلَى من الحَذَفِ القِصارِ ( 7 )
والجَمْعُ أَهْياقٌ وهُيُوقٌ .
والأَهْيَقُ : الطَّوِيلُ العُنُقِ . ويُقَال : أَهْيَقَ الظَّلِيمُ : إِذا صارَ هَيقاً ، قالَ رُؤْبَةُ :
هامش
( 1 ) وهي رواية اللسان .
( 2 ) التهذيب واللسان .
( 3 ) الجمهرة 3 / 421 ونصها : حمصيص : نبت ، وهمقيق : نبت ، زعموا .
( 4 ) في التكملة : " مشيه : والأصل كالقاموس واللسان والجمهرة 3 / 168 .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) في اللسان : حفرة .
( 7 ) اللسان .