كم للمَنازِلِ من شَهْر وأَحْوالِ * كما تَقادَمَ عَهْدُ المُهْرَقِ البالِي ( 1 )
ج مَهارِقُ قالَ الحرِثُ بنُ حِلَزَةَ :
* آياتُها كمَهارِقِ الحَبَشِ ( 2 ) *
وقالَ الأَعْشَى :
رَبِّى كَرِيمٌ لا يُكَدِّر نَعْمَةً * فإذا تُنُوشِدَ في المَهارِقِ أَنْشَدَا ( 3 )
أرادَ بالمَهَارِقِ الصَّحائِفَ .
ومن المَجاز : المُهْرَقُ : الصَّحْراءُ المَلْساء جمعُه مَهارِقُ ، وهي الصَّحارَى والفَلَواتُ ، تَشْبِيهاً لها بالصَّحائِفِ ، قال ذُو الرُمَّةِ :
* بيَعْملةٍ بين الدّجَى والمَهارِقِ *
أرادَ الفَلَواتِ ، وشاهِدُ المُفْرَدِ قولُ أَوْسِ بنِ حَجَر :
على جازِعٍ جَوْزِ الفَلاةِ كأَنَّه * إذا ما عَلاَ نَشْزاً من الأَرْضِ مُهْرَقُ ( 4 )
وحَكَى بعضُهم : مَطَر مُهْرَوْق كما في الصِّحاحِ ، أي صهَيِّبٌ وقال ابنُ سيدَه : اهْرَوْرَقَ الدَّمْعُ والمَطَرُ : جَرَيا ، قال : ولَيس من لفظ هَراقَ ؛ لأَنَّ هاءَ هَراقَ مبدَلةٌ والكلمةُ مُعْتَلَّةٌ ، وأَمّا اهَرَوْرَقَ فإنه - وِإنْ لم يُتَكَلَّم به إلاَّ مَزِيدا - مُتَوَهَّمٌ من أَصل ثُلاثي صحيح لا زيادَةَ فيه ، ولا يَكونُ من لَفْظ أَهْراقَ ؛ لأَنَّ هاءَ أَهْراقَ زائِدَةٌ عوضٌ من حَركَةِ العَين ، على ما ذَهَبَ إليه سِيبَوَيْه في أَسْطاعَ .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : ويُقال : هَرِّقْ عَلَى خَمْرِكَ : أي تَثَبَّت قالَ رُؤبَة :
يا أَيُّها الكاسِرُ عينَ الأَغْضَنِ
والقائِلُ الأَقْوالَ ما لم يلقَنِي
هَرَقْ عَلَى خَمْرِكَ أَو تَبَيَنِ ( 5 )
والمُهْرُقانُ ، كمُسحُلانٍ أي بِضَمِّ الأَوَّلِ والثّالِثِ ، عن أبي عَمْرو . وقِيلَ : هو المَهْرَقانُ ، مثالُ مَلْكَعان قال الصّاغانيّ : وهو الأَصَحُّ أي بِفَتْحِ الأَوَّلِ والثّالِثِ . ويُقال : هو بضَمِّ الميمِ وفتحِ الرّاءِ من أَسماءِ البَحْرِ قال أَبو عَمْرٍو : وهو اليَمّ ، والقَلَمَّشُ ( 6 ) والنَّوْفَلُ والمهرقان والدَّأْماءُ أَو هو ساحِلُ البَحْرِ وهو الموضعُ الذي فاضَ فيهِ الماءُ ثم نَضَبَ ( 7 ) عنه فبَقِىَ فيه الوَدَعُ قال ابنُ مُقْبِلٍ :
تَمَشَّى بهِ نَفْرُ الظِّباءِ كأَنَّها * جَنَى مُهْرُقانٍ فاضَ باللَّيلِ ساحِلهْ ( 8 )
قالَ بَعْضُهم : سُمِّيَ به البَحْرُ ؛ لأَنَّه يُهَرِيقُ ماءه على السّاحِلِ ، إِلاّ أَنّه ليسَ من ذلِكَ اللَّفْظِ .
ومُهْرقان بالضمِّ : بساحِلِ بحْرِ البَصْرَةِ فارسيٌ مُعَرَّب ما هي رُويَانْ المَعْنَى وُجُوهُهم كوُجُوهِ السَّمَكِ ، وإِنْ كانَ مُعَرَّب ماهْ رُويان فيكون المَعْنَى وُجُوهُهم كالقَمَر .
وقالَ أبو زَيْد : يُقال : هَرِيقُوا عَلَيكُم كذا في النُّسَخِ ، والصّوابُ عَنْكم ، كما هُو نَصّ العُبابِ واللِّسانِ أَوَّلَ اللّيلِ ، وفَحْمَةَ اللَّيلِ : أي انْزِلُوا وهي ساعَةٌ يَشُقُّ فيها السَّيرُ على الدَّوابِّ ، حَتّى يَمْضِيَ ذلك الوَقْتُ ، وهما بينَ العِشاءَيْنِ .
وهَورَقانُ : بمَروَ قربَ سِنْجَ ، منها أَبو رَجاءَ مُحمَّدُ بنُ حَمْدَوَيْهِ بن مُوسى الهَوْرَقانِيُ ( 9 ) ، عن أَحمدَ بنِ جَمِيل ، ألَف تارِيخاً للمَراوِزَةِ . وقال الجُمَحِيُّ : الهِرقُ ، بالكسر : الثَّوبُ الخَلَقُ وكذلك الدِّرْسُ والهِرسُ والهِدْمُ والطِّمْرُ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 189 وعجزه في الصحاح برواية :
لآل أسماء مثل المهرق البالي
وصوب ابن بري والصاغاني في التكملة روايته كالأصل .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 55 وعجزه برواية :
وإذا يناشد بالمهارق أنشدا
والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 4 ) ديوان ط بيروت ص 77 وبهامشه : المهرق : الصحيفة ، وهي هنا ما استوى واملاس في الصخر على المجاز .
( 5 ) ديوانه ص 160 والتكملة وزيد فهيا مشطورا رابعا :
بأي دلو إذ غرفنا نستني
( 6 ) الأصل والتهذيب وفي اللسان : القلمش ، بالشين .
( 7 ) في التكملة : جزر عنه .
( 8 ) ديوانه ص 240 واللسان ، وفي التهذيب صدره برواية :
يمشي به نور الظباء كأنها
وفي التكملة :
يمشي به شول الظباء كأنها
( 9 ) ضبطت في اللبان نصا بضم الهاء وسكون الواو وفتح الراء ، وضبط القرية أيضا بضم الهاء ضبط حركات .