ويقال : أتيتُك لتوْفيقِ الهِلال ، وتوْفاقِه وتِيفاقِه بالفَتْح والكسْر وميفاقِه بالكسْر وتوَفُّقِه الأولى والأخيرة - وهما التّوفيقُ والتّوَفُّق - عن اللّحْياني ، وما عَداهُما عن الأحْمَر أي : حينَ أهَلّ الهِلالُ ، أي : وقت طَلَع الهِلال .
وفي حَديثِ عليٍّ رضي الله عنه ، وسُئلَ عن البيتِ المَعْمور فقال : هو بيْتٌ في السّماءِ تِيفاقَ الكعْبَةِ بالكسْر ويُفْتَحُ أي : حِذاءَها ومُقابِلَها . وأصلُ الكلِمة الواوُ ، والياءُ زائِدَةٌ ، وقد ذكَره المُصنِّفُ أيضاً في " ت ف ق " . والصّوابُ أنّ موضعَه هنا .
ووَفِقْتَ أمْرَك ، تفِقُ بالكسْر فيهما كرَشِدْتَ أمرَك ، أي : صادفْتَه مُوافِقاً . قال شيخُنا : الأوْلَى وزنه بوَرِثْتَ ؛ لأنّ أخوه ، وأمّا رشِد فالأفْصَح فيه فتْح الماضي وضمُّ المُضارع ، ككتَب ، وربّما قيل رَشِدَ ، بالكسر ، والحديثُ إنما رُوي كنَصَر ، كما وقَع في مُناظَرَةِ الدّمياطيّ وابنِ المُرَحَّلِ ، وعليه اقتَصَر سيبَوَيْهِ في الكِتابِ ، وابنُ هِشامٍ وغيرُ واحد ، فلا مُشابَهَة بيْنه وبين وَفِقَ حتى يزِنَه به ، انتهى .
قلت : الأمرُ كما ذكره شيخُنا ، وكأنّ المُصنِّفَ نظَر إلى اتِّحادِهما في المَعْنى ، مع اشْتراكِهما في الضّبطِ ، ولو على غيْرِ الأفْصحِ ، ويدُلّ لذلك نصُّ الجوهري والصاغانيّ ، قالا : يُقال : وفِقْتَ أمْرَك تفِقُ ، بالكسر فيهما ، أي : صادَفْتَه موافِقاً ، وهو من التّوفيق ، كما يُقال : رشِدْتَ أمْرَك .
قُلت : وهكذا هو نصّ الكِسائيّ . يُقال : رشِدْتَ أمْرَكَ ، ووَفِقْتَ رأيَك .
ومعْنى وَفِق أمرَه : وجَدَه مُوافِقاً ، فتأمّل ذلك .
وأوفَقَ السّهْمَ ، وأوْفَق بهِ : إذا وضَع الفُوقَ في الوَتَر ليَرْميَ كأنّه قلْبُ أفْوق . ولا يُقال أفْوَق كما في الصّحاح ، واشتُقّ هذا الفعل من مُوافقَة الوَتَر مَحَزَّ الفوق . قال الأزهريّ : الأصل أفْوَق ( 1 ) ، ومن قال : أوْفَق فهو مقْلوبٌ . وأنشدَ الأصمعيّ :
* وأوْفَقَتْ في الرّمْيِ حَشْراتُ الرَّشَقْ ( 2 ) *
وقد مضى شيءٌ من ذلك .
وقال ابنُ بُزُرجَ : أوفَقَ القومُ لفُلان : إذا دَنَوْا منه واجتَمَعت كلِمَتُهم عليه .
قال : وأوفَقَت الإبِلُ أي : اصطفّتْ واستَوَتْ مَعاً كذا في اللّسان والعُباب .
ويُقال : أُوفِقَ لزَيد لقاؤُنا بالضمّ أي : كان لِقاؤه فجْأة ومُصادَفةً ، نقله الصاغانيّ .
ووافَقْتُ السّهْمَ بالسّهْمِ أي : قصدتُ له به نقَله الصاغانيّ .
ووافَقتُ فُلاناً بموضِع كذا أي : صادَفْتُه .
وكذا وافَقْتُه على كذا ، أي : اتّفَقْنا عليه مَعاً ، كما في الأساس .
والتّوافُق : الاتفاق والتّظاهُر . يُقال : وافَقَه مُوافَقَة ووِفاقاً ، واتّفَق معه وتَوافَقا .
وقد تَوافَقوا بالنّبل .
واتّفَقا : تَقارَبا واجْتَمعا على أمْرٍ واحدٍ .
والمُتَوَفِّقُ : مَنْ جمَع الكلامَ وهيّأَه نقَله الصاغانيّ .
واستوفَقْتُ اللهَ جلّ وعزّ : سألْتُه التّوفيق أي : الإلهامَ للخَيْر .
وإنّه لمُسْتَوفَقٌ له بالحُجّة بفتْح الفاء ، ومُفيق له : إذا أصابَ فيها .
ويُقال : وفّقَه اللهُ توفيقاً : ألْهَمَه للخَير ، أو جعلَه رشيداً .
ويُقال : لا يتوفّقُ عبْدٌ إلاّ بتوْفيقِه ، وهو مأخوذٌ من الحديث : " لا يتوفّقُ عبْدٌ حتى يوفِّقَه الله " .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
الوِفاقُ ، بالكسْر : المُوافَقَةُ ، وقولُه تعالى : ( جَزاءً وِفاقاً ) ( 3 ) أي : جَزاءً وافَقَ أعْمالَهم . وقال مُقاتِلٌ : وافَقَ العذابُ الذّنبَ ، فلا ذنْبَ أعْظمُ من الشِّرْكِ .
هامش
( 1 ) في التهذيب : الأصل : " فوقت السهم من الفوق " وفي اللسان عنه : " وأفوقت . . . " .
( 2 ) الرجز لرؤبة وهو في ديوانه ص 107 برواية :
وفي جفير النبل حشرات الرشق
( 3 ) سورة النبأ الآية 26 .