وأوْبَقَه : حبَسَه ، ومنهُ قولُه تعالى : ( أو يُوبِقْهُنّ بما كسَبوا ) ( 1 ) أي : يحْبِسُ السُّفُنَ ورُكْبانَها فلا تجْري بهم ، عُقوبَةً لهم .
أو أوبَقَه : أهْلَكَه قال الفرّاءُ : يُقال : أوبقَتْ فُلاناً ذنوبُه ، أي : أهلكَتْه ، فوبِقَ يوْبَق وبَقاً . وفي حديث الصِّراط : " ومنهم الموبَق بذُنوبِه " أي : المُهْلَكُ . وفي الحديث : " ولو فعل الموبِقات " أي : الذّنوبَ المُهْلِكات .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أوْبَقَه : إذا ذلّلَه . وفي نَوادِر الأعراب : وبِقَت الإبِلُ في الطّين : إذا وَحِلَتْ فنَشِبَتْ فيه .
ووَبِقَ في دَيْنِه ( 2 ) : إذا نشِبَ فيه .
وفي حديث عليّ رضيَ الله عنه " فمِنْهم الغَريقُ الوَبِق " أي : الهالِكُ .
[ وثق ] : وَثِق به يَثِق كوَرِث يرِثُ ثِقَةً ومَوْثِقاً ، وعلى الأوّل اقْتصَر الجوهريّ ، زاد ابنُ سِيدَه : وِثاقَة ، كوِراثَة ، وزاد الزّمخشَريّ بعد " ثِقَة " وُثُوقاً بالضمِّ : ائْتَمَنَه . يُقال : به ثِقَتي .
والوَثيقُ : الشيءُ المُحْكَم ، ج : وِثاق بالكَسْر .
ووَثُق الشيء وَثَاقَة كَكَرُم كَرامَةً : صارَ وَثيقاً أي : مُحْكَماً .
أو وَثُق الرّجل : أخذَ بالوَثِيقَة في أمْرِه ، أي : بالثِّقَة ، نقَلَه الجوهريّ كتَوَثّقَ في أمْرِه ، نقَلَه ابنُ سِيدَه .
وقال شَمِرٌ : أرضٌ وَثيقَةٌ أي : كَثيرَةُ العُشْبِ موْثوقٌ بها ، وهي مثْلُ الوَثيجَة ( 3 ) ، وهي دونَها .
والميثاقُ ، والمَوْثِقُ ، كمَجْلِس : العهْدُ صارت الواوُ ياءً لانْكِسار ما قَبْلَها . قال اللهُ تعالَى : ( وإذْ أخذَ اللهُ ميثاقَ النّبيّين ) ( 4 ) أي : أخذَ العهْدَ عليهم بأنْ يُؤمِنوا بمحمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم ، وأخْذُ العهْدِ بمَعْنى الاستِحْلافِ . وقولُه تَعالى : ( حتّى تؤْتونِ مَوْثِقاً منَ الله ) ( 5 ) أي : ميثاقاً ج : مَواثيقُ على الأصل ومَياثِيقُ على اللّفْظِ ومياثِقُ في ضَرورة الشِّعر . وأنْشَدَ الفرّاءُ لعِياضِ بنِ دُرّةَ الطّائيّ :
حِمًى لا يُحَلُّ الدّهْرَ إلا بإذْنِنا * ولا نسْأَلُ الأقوامَ عقْدَ المَياثِقِ
وفي المُحْكَم : والجَمْع المَواثِق ، ومَياثِق ، مُعاقَبَة . وأما ابنُ جِنّي فقال : لزِمَ البَدَلُ في مَياثِق ، كما لزِمَ في عيد وأعْيادٍ .
والوَثاقُ : بالفَتْح ويُكْسَرُ : ما يُشَدُّ به كالحبْلِ وغيْره . ومنه قولُه تعالَى : ( فشُدّوا الوَثاقَ ) ( 6 ) قال شيخُنا : وهو ظاهِرٌ في أنّه اسمٌ لا مصْدَرٌ ، وفي الغاية : الظاهِرُ أنّ ما يوثَقُ به بالكسْر ؛ لأنّه معْروف في الآلاتِ كالرِّكابِ والحِزامِ وهو اسمُ آلةِ على خِلافِ القِياس ، نادِرٌ . وأما بالفَتْحِ فمصْدرٌ ، كالخَلاص . قال شيخُنا : هذه التّفْرِقة تحْتاجُ إلى نظَر ، فتأمّلْ .
قلت : الصّحيح أن الوَثاق اسمُ الإيثاق ، تقول : أوْثَقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً ، والحبْلُ أو الشيءُ الذي يوثَقُ به وِثاق ، والجمْع الوُثُق ، كرِباطٍ ورُبُطٍ .
وأوْثَقَه فيه أي : شدّه ، ووثّقَه توْثيقاً فهو موَثَّقٌ : أحْكَمَه وإنه لموثَّق الخلْقِ ، أي : مُحْكَمُه .
ووَثّق فُلاناً : قال فيه إنّه ثِقَةٌ أي : مؤتَمَنٌ .
واسْتَوْثَقَ منه : أخذَ منه الوَثيقَة كما في الصِّحاح . وقال غيرُه : أخذَ فيه بالوَثاقَة . قال الكُمَيْتُ يمْدَحُ مَخْلَد بنَ يَزيد بن المهلَّب :
وخَلائِق منْه إليّ جميلَة * حسْبي ، ونِعْمَ وَثيقَةُ المُسْتَوثِقِ
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رجُلٌ ثِقَة ، وكذلك الاثْنان ، والجَميعُ ، ويُجْمَع على ثِقاتٍ ، يسْتَوي فيهِ المُذَكَّر والمؤنّث .
وأنا واثِقٌ به .
وهو موْثوقٌ به ، وهي موْثوقٌ بِها ، وهم موثوقٌ بهم . فأما قولُه :
هامش
( 1 ) سورة الشورى الآية 34 .
( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : ذنبه .
( 3 ) في التهذيب : الوثيخة ، وكلاهما صحيح .
( 4 ) سورة آل عمران الآية 81 .
( 5 ) سورة يوسف الآية 66 .
( 6 ) سورة محمد الآية 4 .