العُباب . وفي اللِّسان : تنازَق الرّجُلان تنازُقاً ونِزاقاً ومُنازَقَةً : تشاتَما ( 1 ) ، الأخيرَتان على غيْر الفِعْل .
ومكانٌ نزَقٌ ، مُحرّكة أي : قريبٌ ، نقَله الصاغانيّ .
ونازَقَه : قارَبَه .
وقال أبو زيْد : أنزَقَ الرجلُ : إذا أفْرَطَ في ضَحِكِه وأكْثَر ، وكذلك أهْزَقَ .
وقال ابنُ الأعرابيّ : أنْزَقَ الرّجُلُ : إذا سفِهَ بعدَ حِلْمٍ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُنازِقُ : الكثيرُ الكلام .
والنّزَقُ والنّيْزَق : لُغة في النّيْزَك ، قال الشاعر :
وثَدْيانِ لولا ما هُما لم تكدْ تُرَى * على الأرْضِ إن قامَتْ كمِثْلِ النّيازِقِ
كأنّما عِدْلا جُوالِقٍ اصْبَحا * وحشْوُهُما تِبْنٌ على ظهْرِ ناهِقِ
ونازَقَه نِزاقاً : سابقَه في العدْو ، وكذا في النّوادِر .
[ نستق ] : النُّسْتُق ، بالضّم أهمله الجوهريّ . وقال ابنُ الأعرابي : هو الخادِمُ ، وقيل : الخدَم لا واحِدَ لهم ، أو هي كلِمة روميّة نطَقوا بها قاله الأزهريّ . وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ لعَديِّ بن زيْد :
ينْصُفُها نُسْتُقٌ تكادُ تُكرِمُهم * عن النَّصافة كالغِزْلانِ في السَّلَمِ
وقال غيرُ ابنِ الأعرابيّ : هو بُسْتُق ( 2 ) ، بالمُوحّدةِ ، وقد تقدّم تحقيقُ ذلك في أولِ الحرْف ، فراجِعْه .
[ نسق ] : نسَق الكَلامَ نسْقاً : عطَف بعضَه على بعْض ، نقَلَه الجوهريّ . وقال ابنُ دُريْد : النّسْقُ : نسْقُ الشّيءِ بعضُه في إثْرِ بعْض . وقال اللّيثُ : النّسْق ، كالعطْفِ على الأوّل .
وقال ابنُ سيده : والنّحويّون يُسمّون حُروفَ العطْف حروفَ النّسَقِ ؛ لأنّ الشيءَ إذا عطَفْتَ عليه شيئاً بعدَه جرَى مجْرى واحداً .
وقال الجوهريّ : النّسَقُ ، مُحرّكةً : ما جاءَ من الكَلامِ على نِظامٍ واحِد .
قال : والنّسَقُ من الثّغورِ : المُستَوِيَة يُقال : ثغْر نسَقٌ ، ونسَقُها : انتِظامُها في النِّبْتَة ، وحُسْنُ ترْكيبها .
قال : والنّسَقُ من الخَرَز : المُنَظَّمُ ، وأنشدَ لأبي زُبَيد الطّائي :
في وجْهِ ريمٍ وجِيدٍ زانَه نسَقٌ * يكادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إلْهابا ( 3 )
والنّسَقُ : كواكِبُ الجوْزاءِ عن ابنِ عبّاد . أو هيَ بضمّتيْن عن ابنِ الأعرابيّ ، قال : وهي التي يُقال لها : الفُرودُ بالفاءِ ، وهي كواكِبُ مُصْطَفّة خلْفَ الثُريّا .
وقال اللّيثُ : النسَق من كلِّ شيءٍ : ما كان على طَريقة ( 4 ) نِظام واحد ، عامٌّ في الأشْياءِ كُلِّها . قال ابنُ دُريد . يقال : قام القومُ نسَقاً . وغرستُ النّخلَ نسَقاً . وكلّ شيءٍ أُتبِعَ بعضُه بعْضاً فهو نسَقٌ له .
والنّسَقان : كوْكبانِ يبْتَدِئانِ من قُرْبِ الفكّة ، أحدُهما يمانٍ ، والآخَر شآمٍ ، عن ابنِ عبّاد .
وأنسَقَ الرجلُ : إذا تكلّم سجْعاً عن ابنِ الأعرابيّ . وقال غيرُه : الكَلامُ إذا كان مُسجَّعاً قيل له : نسَقٌ حسَنٌ .
والتّنسيقُ : التّنظيم . يُقال : نسَقَه نسَقاً ، ونسّقَه تنْسيقاً ، أي : نظّمَه على السّواءِ .
وناسَقَ بينَهما : تابَع ، ومنه حديثُ عُمر رضي اللهُ عنه : " ناسِقوا بيْنَ الحجِّ والعُمْرة " أي : تابِعوا وواتِروا ، قاله شَمِر .
ويقال : تناسَقَتِ الأشياءُ ، وانْتَسَقَت ، وتنسّقَت بعضُها إلى بعْض ، بمَعْنىً واحد ، وكلٌّ من الثّلاثةِ أفْعالٌ مُطاوِعةٌ لنَسَّقَه تنْسيقاً .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
دُرٌّ نَسيقٌ ، ومَنْسوقٌ ، ونسَقٌ ، أي : مُنسَّقٌ ، وهذا كلام
هامش
( 1 ) انظر الجمهرة 3 / 15 .
( 2 ) في التكملة : بستق بالباء مفتوحة ، مثال جعفر .
( 3 ) شعراء إسلاميون ، في شعر أبي زبيد ص 588 وصدره فيه :
بجيد ريم كريم زانه نسق
( 4 ) هذه اللفظة مضروب عليها بنسخة المؤلف عن هامش القاموس عن نسخة أخرى .