نفَضَه ليَقْتَلِع منه زُبْدَتَهُ ، وقيل : حتّى يسْتَخْرِج ما فِيه ، وأنشدَ الرِّياشيُّ :
* ينْتِقْنَ أقْتادَ الشّليلِ نتْقا *
ونتَقَ الغرْبَ من البِئْرِ نتْقاً : إذا جذَبَه بمرّةٍ .
ومن المَجاز : نتقَت المرأةُ والنّآقَةُ تنْتُق نتوقاً : كثُر ولَدُها ، فهي ناتِقٌ ومِنْتاقٌ ، وإنّما قيلَ لها ذلِك لأنّها ترْمي بالأوْلادِ رمْياً ، ومنه الحديث : " عليكُمْ بالأبْكارِ ، فإنّهنّ أعذَبُ أفْواهاً ، وأنْتَقُ أرْحاماً ، وأرْضَى باليَسير " ، أي : أكثر أوْلاداً ، أُخِذَ من نتْقِ السِّقاءِ ، وهو نفْضُه . قال الشاعر :
* بَنو ناتِقٍ كانتْ كثيراً عِيالُها ( 1 ) *
وقال النّابِغةُ الذُبْيانيّ :
لم يُحْرَموا حُسْنَ الغِذاءِ وأمُّهم * وخَفَت عليكَ بناتِقٍ مِذْكارِ ( 2 )
عَنى بالنّآتِق الرَّحِمَ ، وذكّر على معْنى الفَرْجِ ، أو العُضْو .
وقال أبو زيْد : نتَق زيدٌ نُتوقاً : إذا سمِنَ حتّى امتَلأ جِلْدُه شحْماً ولحماً .
وقال ابنُ دُرَيْد : فلان لا ينْتِق أي : لا ينطِقُ .
قال الصاغانيّ : وفي كُتُبِ المَصادِر ، والفارابيّ : صرَفَ هذا التّركيبَ كصَرْفِ نصَر ، وفي النُسَخ
المُعْتَبَرةِ من الجمْهَرة كصَرْف " صرَفَ " .
وقال ابنُ عبّاد : المَنْتَق كمَقْعَد : مصَكُّ ثَفِنَةِ الفرَس من بطْنِه .
وقال ابنُ الأعرابيّ : الناتِقُ : الفاتِقُ ، قال : والنّآتِقُ : الرافعُ ، وبه فُسِّرتْ الآيةُ ، وقد نتَقه نتْقاً : إذا رفَعَه من مكانِه ليرْميَ به .
قال : والنّاتِقُ : الباسِطُ ، يقال : انْتُق لَوْطكَ في الغَزالَةِ ليَجِفَّ ، أي : ابْسُطْه .
ومن المَجازِ : النّاتِقُ من الزِّناد الوارِي .
ومن المَجاز : النّاتِقُ من النّوق : التي تُسْرِعُ اللِّقاح ، أي : الحَمْلَ .
والناتِقُ من الخيْل : الذي ينفُض راكِبَه ويُتعِبه حتى يأخذه لذلك ربْو ، وقد نتَفَه ونَتَق به ينْتِق وينْتُق نتْقاً ونُتوقاً . قال العجّاج :
* ينتُقْنَ بالقومِ من التّزعُّلِ *
* ميْسَ عُمانَ ورِحالَ الإسْحِلِ *
وناتِق بلا لام : اسم شَهْر رمَضانَ من أسْماءِ الجاهليّةِ ، نقَله الوزيرُ [ ابن ] المَغرِبيّ ، وأنشَدَ ابنُ سيدَه في المُحْكم :
وفي ناتِقٍ أجْلَتْ لَدَى حوْمَةِ الوَغَى * وولّت على الأدْبارِ فرْسانُ خَثْعَما
وقال ابنُ الأعرابيّ : أنتَق الرجلُ إنْتاقاً : شالَ حجَرَ الأشِدّاءِ .
وأيضاً بَنَى دارَه نِتاقَ دارِ غيْره ، ككِتاب ، أي : بحِيالِه مُطِلّة عليها ، ومنه حديثُ علي رضي الله عنه : " البَيْتُ المَعْمور نِتاقُ الكَعْبة من فوقِها " أي : هو مُطِلٌّ ( 3 ) عليها في السماءِ .
قال : وأنْتَق : تزوّجَ امرأة مِنْتاقاً ، وهي الكَثيرة الأوْلاد .
وقال : وأنْتَق : حمَل ، هكذا في النُّسَخ ، والصواب : عمِل مِظَلّة من الشّمْس ، كما هو نصُّ ابنِ الأعرابيّ .
قال : وأنتَق : نفَضَ جِرابَه ليُصْلِحَه من السّوسِ . وقالتْ أعرابيّة لأُخْرَى : انْتُقِي جِرابَكِ فإنه قد سوّس .
قال : وأنتَق : صامَ ناتِقاً ، وهو شهْرُ رمضانَ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
النّتْق : الهزُّ والاقْتِلاعُ والإتْعاب .
وانْتَتَق الجِرابُ : انتفَض .
وانتَتَقَ الشيءُ : انْجذَب . وفي الحديث في صِفَةِ مكة : " والكَعْبة أقَلّ نَتائِقِ الدُنْيا مَدَراً " جمْع نَتيقَةٍ ، فَعِيلةٌ بمعنى مَفْعولَةٍ ، من النّتْقِ ، وهو أنْ يقْلَعَ الشيْءَ فيَرْفَعَه من مكانِه
هامش
( 1 ) صدره في الأساس :
أبي لهم أن يعرفوا الضيم أنهم
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 61 برواية " طفحت عليك " وبهامشه : الناتق : التي أخرجت ما عندما من الولد .
( 3 ) في اللسان : مظل بالظاء المعجمة .