وقال شَمِرٌ : اللّقْلَقَةُ : إعجالُ الإنْسان لسانَه حتّى لا ينْطَبِقَ على أوْفازٍ ولا يثْبُت ، وكذلك النّظَر إذا كان سَريعاً دائِباً .
واللَّقُّ : المِسْكُ ، حكاها الفارسيُّ عن أبي زيْد .
واللّقّ : الرّجلُ الكثيرُ الكلامِ ، كاللَّقْلاقِ . يُقال : رجُلٌ لَقٌّ بَقٌّ ، ولَقْلاقٌ بقْباق ، ولَقّاقٌ بقّاق ، كُلُّ ذلِك بمعنىً ، أي : مُسْهِبٌ كثيرُ الكلام .
[ لمق ] : اللَّمْقُ : الكِتابَة في لُغة بَني عُقَيل .
وسائر قيس يقولون : اللّمْق : المَحْو نقَله أبو زَيدٍ ، وعلى الأخير اقتصَر الجوهريُّ ، ونقلَ عن يونُس ، قال : سمعتُ أعْرابيّاً يذكُرُ مُصَدِّقاً لهم ، فقال : لمَقَه بعد ما نَمَقه ، أي : محاه بعدَ ما كتَبه . وقال شمِر : هو ضِدٌّ ، يُقال : لمَقه لمْقاً : إذا كتبَه ، ولَمَقَه : إذا مَحاه .
وقال الأصمعيّ : اللَّمْقُ : ضرْبُ العَينِ بالكَفِّ متوسطةً خاصّة كاللَّقِّ ، وأبو زيْد مثلُه ، كما في الصحاح . وعمَّ به بعضُهم العينَ وغيرَها . يُقال : لمَقَه لمْقاً : إذا لطَمَهُ .
واللَّمْقُ : النّظر . يُقال : لمَقْتهُ ببَصَري ، مثل : رمَقْته ، نقله الجوهري .
ولمَقُ الطّريق ، مُحرَّكةً : نهْجُه ووسَطُه . وقال اللّيث : مَتْنُه ، لغةٌ في لَقَمه مقْلوب ، قال رؤبة :
* ساوَى بأيْدِيها ( 1 ) ومِن قصْدِ اللّمَقْ *
* مَشْرَعَةٌ ثَلْماءُ منْ سَيْلِ الشَّدقْ *
وقال اللِّحيانيّ : يُقال : خلِّ عن لَمَقِ الطّريق ولَقَمِه .
وقال ابنُ الأعرابي : اللُّمُق بضمّتَيْن ( 2 ) : جمْع لامِق للمُبتَدِئ بصَفْق الحَدَقَة في ضِرابِه وشرِّه ، يُقال : لمَق عينَه : إذا عوّرَها .
ويُقال : ما ذاقَ لَماقاً ، كسَحابٍ أي : شَيْئاً قال الجوهريُّ : هذا يصلُح في الأكْلِ وفي الشُربِ . قال نهشَلُ بن حَرِّيّ :
وعَهْدُ الغانِياتِ كعهْدِ قَيْنٍ * وَنَتْ عنه الجَعائِلُ مُستَذاق
كجلْب السَّوْءِ يُعْجِبُ مَنْ رآه * ولا يشفي الحَوائِمَ من لَماقِ ( 3 )
وخصّ بعضُهم به الجَحْدَ ، يقولون : ما عندَه لَماقٌ ، وما ذُقتُ لَماقاً ، ولا لَماجاً ، أي : شيئاً .
وقال أبو العَميْثل : ما تلمَّقَ بشيءٍ ، أي : ما تلَمّج نقَلَه الجوهريّ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
لَمَقَ عينَه لمْقاً : رَماها فأصابَها .
واليَلْمَقُ : القَباءُ المحْشوُّ ، وسيأتي ذكرُه في الياءِ مع القاف .
وما بالأرضِ لَماقٌ ، أي : مرتَعٌ .
[ لوق ] : لَقْتُه ألوقُه لَوْقاً : لَيّنْتُه ومرَسْتُه ، عن ابن دُريد ( 4 ) .
ولُقْتُ عينَه لَوْقاً : ضرَبْتُها بالكَفِّ مثل اللّقّ .
ولُقتُ الدّواةَ لوْقاً : أصلَحتُ مِدادَها فهي مَلوقَةٌ : قال ابنُ بَرّي : حكاها الزّجاجي .
واللَّوْقة : السّاعة يقال : ذهَب فلانٌ لَوْقَة ، أي : ساعةً ، عن ابنِ عبّاد .
واللُّوقَة بالضّمّ : الزُّبْدَةُ عن الكسائيِّ والفرّاءِ ، قاله أبو عُبيد .
أو الزُبْدَةُ بالرُّطَب ، قاله ابنُ الكلْبي ، حكاه عنه أبو عُبيد .
أو السّمْنُ بالرُّطَب ، كالألُوقةِ ، كمَلولَة لُغتان حكاهُما أبو عُبيد عن ابن الكَلبيّ ، وتنظيرُه بمَلولة يدُلُّ على أنّ ألِفَه أصْليّة ، وأنشدَ اللّيثُ لرجُل من بَني عُذْرة :
وإنّي لمَنْ سالمتُمُ لألُوقةٌ * وإنّي لمنْ عادَيْتُمُ سُمُّ أسْودِ
هامش
( 1 ) في الديوان ص 107 واللسان : بأيديهن .
( 2 ) ضبطت في التكملة بالقلم بالتحريك . وفي اللسان أيضا بالقلم بالضم . فسكون .
( 3 ) في الصحاح واللسان والتكملة : " كبرق لاح يعجب . . . " وفي الجمهرة 3 / 163 " ولا يغني " بدل " ولا يشفي " وفي الأساس : " كبرق بات . . . ولا يغني . . . " .
( 4 ) الجمهرة 3 / 164 .