أو قِقَةٌ ، كثِقَة رَواها هكذا عبُ الله بن نَصر ، فلو قال كالقَقّة مُشَدَّدة ويُكْسَرُ ويفخَفَّف كثِقة كان أحْسَن .
وقيل : القَقّة . صوتٌ يُصَوِّتُ به الصّبيُّ أو يُصوَّتُ له به إذا فزِع من شَيءٍ مكْروه ، أو فُزِّعَ إذا وقَع في قَذَرٍ ، قالَه الزّمخْشَريُّ ( 1 ) .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
القِقّة ، بالكَسْر مع التّشديد ، هي العِقْيُ الذي يخْرُج من بطْنِ الصّبيّ حين يولَد ، قالَه الجاحِظُ .
وقال الخَطّابيُّ : قَقّة : شيءٌ يُردِّدُه الطِّفل على لِسانِه قبلَ أن يتدرَّبَ بالكَلام .
وقَقّ الصبيٍّ يَقَقُّ قَقّاً [ وقَقَقاً ] : أحْدَث .
[ قلق ] : القَلَق ، مُحرّكة : الانْزِعاج ، وفي الحَديث :
* إليكَ تعْدو قَلِقاً وَضِينُها *
* مُخالِفاً دينَ النَّصارى دينُها *
أخْرَجه الهَروِيُّ عن عبدِ الله بن عُمر ، وأخرَجه الطَّبَرانيّ في المُعْجم عن سالِم بنِ عبد الله عن أبيه ، أنّ النّبي صلى الله عليه وسلّم أفاضَ من عَرَفات وهو يقول ذلك . والحديثُ مشْهور بابن عُمَر ، من قوْلِه : قلِقَ الشيءُ قَلَقاً ، وهو أن لا يستَقِرّ في مكان واحد .
والقَلَقيُّ مُحرّكة : ضرْبٌ من القَلائِدِ ، ومنه قولُ عَلقَمَة بنِ عبَدَة :
مَحالٌ كأجْوازِ الجَرادِ ولُؤلُؤٌ * من القَلَقيِّ والكَبيسِ المُلَوَّبِ
وفي التّهذيب : ويُقالُ لضَرْبٍ من القلائِدِ المنْظومة باللّؤلؤ : قَلَقيٌّ . وقال ابنُ سيدَه : ولا أدْري إلى أيّ شيءٍ نُسِب ، إلا أن يكونَ منْسوباً إلى القَلَق الذي هو الاضْطِراب ، كأنّه يضْطَرِبُ في سِلْكِه ولا يَثْبُتُ ، فهو ذو قَلَق .
ورجلٌ قَلِقٌ ومِقْلاقٌ .
وامرأةٌ قَلِق الوِشاحِ أي : قَلِقٌ وشاحُها ، قال ذو الرُمّة :
عَجْزاءُ ممْكورةٌ خُمْصانَةٌ قَلِقٌ * عنها الوِشاحُ وتمّ الجِسْمُ والقَصَبُ
ورجُلٌ مِقْلاق ، وامرأةٌ مِقْلاق الوِشاح : لا يَثبُت على خصْرِها من رِقّتِها ( 2 ) ، قال الأعشى :
روّحَتْهُ جَيداءُ دانِيَةُ المَرْ * تَعِ لا خَبّةٌ ولا مِقْلاقُ ( 3 )
وقال الزّجّاجُ : أقْلَقَت النّاقَة أي : قَلِق جَهازُها ، أي : ما علَيْها ، وهو قَتَبُها وآلَتُها .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أقْلَقْتُ الشيءَ : جعلْتُه قَلِقاً ، وأقْلقَه الحُزنُ والفَرحُ .
وناقة مِقْلاقُ الوَضين . وأقْلَقْتُ إليك وُضُنَ الرّكائب . وفي حديث علي رضي الله عنه : " أقْلِقوا السّيوفَ في الغُمُدِ " أي : حرِّكوها في أغمادِها قبلَ أن تحْتاجوا إلى سلِّها ؛ ليَسْهُل عند الحاجة إليها .
وقَلَقَه من مكانِه : حرّكَه .
والقِلِّقُ ، بكسرَتين مُشدّدةً ، والتِّقِلِّقُ : من طَيْرِ الماءِ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ قمق ] : تقمَّقَ فلانٌ : إذا اشْتَكَى ، هذا في العُبابِ ، وقد أهملَه الجَماعةُ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ قندق ] : القُنْداق : صَحيفَةُ الحِساب ، كما في اللِّسان . وأوردَه المُصنِّفُ تبَعاً للصاغانيّ في " ف ن د ق " وهُنا موضعه .
[ قوق ] : القُوقُ ، بالضمِّ ، والقَاقُ ، والقِيقُ من الرِّجال : الفاحِشُ الطّولِ ذكر الثّلاثةَ أبو الهَيْثَمِ ، واقتَصر الجوهرِيُّ على الأولين ، قال العجّاج :
* لا طائِشٌ قاقٌ ولا عَيِيُّ *
وقال أبو النّجْم :
هامش
( 1 ) كذا ولم يرد في الأساس ، ونقله في التكملة ونصها : " إذا فزع من شئ مكروه قذر أو فرغ " ووردت العبارة في اللسان والنهاية نقلا عن الزمخشري وانظر الفائق 2 / 370 .
( 2 ) في اللسان : من رقته .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 127 برواية : " ذاهبة المرتع . . . ولا مملاق " وبهامشه : المملاق : الكثيرة التملق ، وعلى هذه الرواية فلا شاهد فيه والمثبت كرواية اللسان .