* ألْقَى به الآلُ غَديراً دَيْسَقا *
وقال الأزهريّ : هي أرضٌ تنْفَهِقُ ( 1 ) مِياهاً عِذاباً .
ويُقال : هو يتَفَيْهَقُ علينا بمالِ غيرِه .
وتفَيْهَق في مِشيَتِه : تبخْتَر .
وقال قُرّةُ بنُ خالِد : سُئلَ عبدُ الله بن غَنيّ ( 2 ) عن المُتَفَيْهِق ، فقال : هو المُتَفخِّمُ المتفَتِّحُ المتَبَخْتِر .
[ فيق ] : الفَيْقُ أهملَه الجوهريّ ، وهو صوْتُ الدّجاج وهو تصْحيف ، وصوابُه القَيْق بقافَين عن ابنِ الأعرابيّ ، كما في العُباب ، وسيأتي .
والفِيقُ بالكَسْر : الجبَلُ المُحيطُ بالدُنْيا ، وهذا أيضاً تصْحيف ، والمنْقول عن ابن الأعرابيّ بقافَيْن ، كما سيأتي أيضاً .
والفِيقُ : الرّجُلُ الطّويل ، وهذا أيضاً تصحيفٌ ، والصّواب بقافَيْن مع أنّه تقدّم له أيضاً في " ف وق " مثلُ ذلك بعَيْنه ، وهو غلَطٌ ، كما سيأتي أيضاً .
وفِيق بِلا لام : ع ، وهو البَلَدُ الذي بينَ دمَشقَ وطبَريّة الذي نُسِبَ إليه العَقَبة وقد سبقَ له في " ف وق " أنّه من كَلام العامّة ، فإن كان هو هو فكيفَ ( 3 ) يقولُ للبَلَدِ إنّهُ موضِع ؟ أو كيفَ ينكرُه أوّلاً ثم يُثبِتُه ثانياً ، فتأمّل فإنّه عجَبٌ . وإن أرادَ به موْضِعاً آخرَ فهو تصحيفٌ ، والصوابُ بقافَيْن ، كما سيأتي .
وقال ابنُ الأعرابيّ : فاقَ الرّجُل يَفيقُ : جادَ بنَفسِه لُغةٌ في يَفوقُ .
وأفْيَقَ الشاعِر : أفْلَق عن أبي تُرابٍ السُّلَميِّ ، وقد مرّ ذكرُه في ف وق أيضاً ، وقيل : هو إتْباعٌ له ، كما صرّح به الصاغاني .
وعَقَبةُ أفِيق ، كأمير ، يائيٌّ واوِيٌّ أي : له مدْخَلٌ في التّركيبَيْن ، وكذلك الفِيقَةُ للّذي يجتَمِعُ في الضّرْعِ بينَ الحَلْبَتَيْن يائيّ واوِيّ .
فصل القاف مع نفسها
* ومما يستدرك عليه :
[ قبق ] : القَبَقُ ، بقافين بينهما موحدة مُحرَّكة ، ويُروى بالياءِ أيضاً ، وسيأتي : جبَلٌ متّصلٌ ببابِ الأبوابِ وبلادِ اللاّن في تُخومِ أذْرَبيجان . وقال أبو بكر أحمدُ بنُ محمد الهمدانيّ : وبابُ الأبوابِ : أفْواه شِعابٍ في جبَلِ القَبَق ، فيها حُصونٌ كثيرة ، كما في المُعجَم .
ونقل الصاغانيّ عن أبي عمْرو : القَبِقة ، كفَرِحة : التي صوفُها لِبْد .
[ قربق ] : القُرْبَق ، كجُنْدَب كُتِب في بعض النسخِ بالحُمْرة ، والصوابُ كما هُنا : دُكّانُ البقّال وكذلك الكُرْبَج ، والكُرْبَق ، فارسيٌّ معرّب كُرْبَه هكذا في سائِرِ النُسخِ . وقال ابنُ شُمَيل : القُرْبَق : الحانوت ، فارسيٌّ معرب كُلْبه ( 4 ) ، كما نقله الجوهريُّ والصاغانيّ .
قُلتُ : وهذا هو الصّواب . وأما كُرْبَه الذي ذكَره المُصنِّفُ وضبَطَه بالكافِ الفارسيّة ، فإن معْناها عندَهُم الهِرّة . وأما الدُكّانُ فهي كُلْبَه لا غير .
وأما القُرْبَقُ في قولِ أبي قُحْفانَ عبدِ اللهِ بنِ قُحْفانَ العَنْبَريّ ، وأنشدَه الأصمعيّ لسالِمِ بنِ قُحْفانَ ، وصوّبَه ابنُ بَرّي :
* يَتْبَعْنَ ورْقاءَ كلَوْنِ العوْهَقِ *
* لاحِقَةَ الرِّجلِ عَنودَ المِرْفَقِ ( 5 ) *
* يا بن رُقَيْعٍ هلْ لَها من مَغْبَقِ *
* ما شرِبَت بعْدَ قَليب القُرْبَقِ *
ويُروى طَويِّ القُرْبَقِ .
* منع قَطْرَةٍ غيرِ النّجاءِ الأدْفَقِ *
ويروى : بقَطرة .
وقال أبو عبيد : " يا ابنَ رُقَيعٍ " . وما بعْدَه للصّقْرِ بنِ
هامش
( 1 ) الأصل واللسان عنه ، وفي التهذيب : تتفهق .
( 2 ) في التهذيب : " عشي " والأصل كاللسان .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " كيف " .
( 4 ) ضبطت عن الصحاح ، ضبط حركات . وفي اللسان : كلبه .
( 5 ) قال الصاغاني في التكملة : والأول والثاني لمعروف بن عبد الرحمن الأسدي .