إلى سامَة ، فغَمَزَتْه المرأَةُ ، فهَراقَ اللّبنَ ، وخرجَ يسيرُ ، فبَيْنا هو في موضِع يُقال له : جوفُ الخَيلَةِ ، هوَتْ ناقَتُه إلى عرْفَجَة ، فانتَشَلَتْها ، وفيها أفْعى ، فنَفَحَتْها ، فرَمَتْ بِها على ساقِ سامَة ، فنهَشَتْها ، فماتَ ، فبلغَ الأزْدِيّة ، فقالت ترْثيه :
عينُ بَكِّي لسامَةَ بنِ لُؤَيٍّ * علِقَتْ ساقَ سامةَ العَلاّقَهْ
لا أرى مثلَ سامةَ بن لُؤيٍّ * حملَتْ حتْفَه إليه النّاقَهْ
رُبّ كأسٍ هرَقْتَها ابنَ لُؤيٍّ * حذَرَ الموْتِ لم تكُنْ مُهراقَهْ
وحُدوسَ السُّرَى تركْتَ رَديئاً * بعدَ جِدٍّ وجُرْأةٍ ورَشاقَهْ
وتَعاطَيْتَ مَفْرَقاً بحُسامٍ * وتجنّبْت قالَةَ العَوّاقَهْ
ومَحالةٌ فَوْقاءُ : إذا كان لكُلّ سِنٍّ منْها فُوقانِ كفوقَي السّهْم .
والفَوْقاءُ : الكَمَرة المُحَدَّدةُ الطّرَف كالحَوْقاءِ .
وقال النّضْرُ : فُوقُ الذّكَر ، بالضّم : أعْلاه يُقال : كمَرةٌ ذاتُ فُوق ، وأنشد :
* يا أيُّها الشيخُ الطّويلُ المُوقِ *
* اغْمِزْ بهِنّ وضَحَ الطّريقِ *
* غَمزَكَ بالحَوْقاءِ ذاتِ الفوقِ *
* بينَ مَناطَيْ ركَبٍ مَحْلوقِ *
وقال أبو عَمْرو : الفُوقُ : الطّريقُ الأوّل وهو مَجاز .
ويُقال : رمَيْنا فُوقاً ( 1 ) واحداً ، أي : رِشْقاً واحداً ، وهو مجاز .
ويُقال للرّجُل إذا ولّى : ما ارتدّ على فُوقِه أي : مضَى ولم يرْجِعْ .
والفُوقُ : طائِرٌ مائِيٌّ ، صوابُه بقافَيْن ، كما سيأتي ، وقد تصحّفَ على المُصَنِّف .
والفُوق : الفَنّ من الكَلام جمعه فُوَق كصُرَد . قال رؤبة :
* كَسّر من عيْنَيْه تقويمُ الفُوَقْ *
* وما بعَيْنَيْه عَواوِيرُ البَخَقْ *
وفي الأساس : يُقال للرجلِ إذا أخذَ في فَنٍّ من الكَلامِ : خُذْ في فُوقٍ أحسَنَ منه ، وهو مجاز .
وقال ابنُ عبّاد : الفُوق : فرْج المَرْأة . وقال الأصمعيّ : هو بالقاف وسيأْتي .
وقيل : هو طَرَفُ اللسان . أو هو مخْرَج كذا في النّسخ ، والصّواب : مَفرجُ ( 2 ) الفَمِ وجوْبَتُه كما في نصّ المُحيط .
والفُوقُ : موضِعُ الوَتَرِ من السّهْم ، كالفُوقَة . وقال اللّيْثُ : هو مَشَقُّ رأسِ السّهْمِ حيث يقَعُ الوَتَر .
وحرْفاه : زَنَمتاه .
أو الفُوقان : الزَّنَمَتانِ في لُغة هُذَيْل . قال عَمرو بن الدّاخِل الهُذَليّ : قالَه الجُمحيّ وأبو عَمرو وأبو عبْد الله . وقال الأصمَعيّ : هو الدّاخِلُ بنُ حَرام أحَدُ بني سَهْمِ ( 3 ) بن مُعاوِية :
كأنّ الرّيشَ والفُوقَيْن منه * خِلالَ النّصْلِ سِيطَ به مَشيجُ ( 4 )
منه ، أي : من السّهْم . وقال أبو عُبَيدَة : أرادَ فُوقاً واحِداً ، فثنّاه .
ج : فُوَق ، وأفْواق كصُرَد وأصْحاب ، ومنه قولُ رُؤْبَة :
* كسّر من عَيْنَيْه تقْويمُ الفُوَق *
وقال غيرُه :
فأقْبِلْ على أفواق سهْمِك إنّما * تكلّفتَ مِلْ أشْياءِ ما هو ذاهِبُ
وذهبَ بعضُهم إلى أنّ فُوقاً ( 5 ) جمع فُوقَة .
هامش
( 1 ) في الأساس : فواقا .
( 2 ) الذي في التكملة : مخرج .
( 3 ) بالأصل " يسهم " والمثبت عن هامش ديوان الهذليين 3 / 98 .
( 4 ) البيت في ديوان الهذليين 3 / 104 في شعر عمرو بن الداخل ، ومشيج عن الديوان وبالأصل " مشيح " بالحاء المهملة ، والقافية جيمية . وفي التهذيب " شيط " بدل " سيط " .
( 5 ) بالأصل " وذهب بعضهم أن فوق " والمثبت عن المطبوعة الكويتية .