أحقّاً أنّ جِيرَتَنا اسْتَقَلّوا * فنيّتُنا ونيّتُهم فَريقُ ؟
قال سيبَوَيْه : قال : فريقٌ ، كما يقال للجماعة : صَديق .
وفرّق رأسَه بالمُشْطِ تفْريقاً : سرّحَه . وفي صفَته صلّى الله عليه وسلّم : إن انفَرقَتْ عَقيقَتُه فرَق ، وإلا فلا يبلُغُ شعْرُه شَحمةَ أُذُنِه إذا هو وفّره أراد أنّه كان لا يُفرِّقُ شعرَه إلا أن ينفَرِقَ هو ، وهكذا كان في أولِ الأمرِ ثم فَرَق .
ويُقال للماشِطَةِ تمشُط كذا وكذا فَرْقاً ، أي : كذا وكذا ضَرْباً .
وفَرَقَ له عن الشّيْء : بيّنه له ، عن ابنِ جِنّي .
وجَمْع الفَرَق من اللّحْية ، مُحرَّكة : أفْراقٌ . قال الراجز :
* يَنفُض عُثْنوناً كثيرَ الأفْراقْ *
* تَنْتِحُ ذِفْراهُ بمِثْلِ الدِّرْياقْ *
والأفْرَقُ : البَعيدُ ما بينَ الألْيَتَيْن .
وتَيْسٌ أفرقُ : بَعيدُ ما بين قَرنَيْه ، وهذه عن ابنِ خالَوَيْه .
والمَفْروقان من الأسْباب : هما اللّذانِ يقوم كُلُّ واحدٍ منهُما بنَفْسِه ، أي : يكونُ حرْفٌ مُتحرِّكٌ وحرْفٌ ساكن ، ويتْلوه حرفٌ متحرّك نحو " مُسْتَفْ " من مُسْتَفْعِلن ، و " عِيلُن " من مَفاعيلن .
وانْفَرَقَ الفَجْرُ : انفَلَق .
والفُرّاق ، كرُمّان : جمعُ فارِقٍ ، للنّاقَةِ تشتدّ ، ثم تُلْقِي ولَدَها من شدّةِ ما يَمُرّ بها من الوَجَع . قال الأعشى :
أخْرَجَتْه قَهْباءُ مُسْبِلَةُ الوَدْ * قِ رَجوسٌ قُدّامُها فُرَّاقُ ( 2 )
وأفرقَ فلانٌ غَنَمَه : أضَلّها وأضاعَها .
وقال ابنُ خالَوَيْهِ : أفْرَقَ زيدٌ : ضاعَتْ قِطعةٌ من غَنَمه .
وحَكَى اللّحْيانيّ : فرَقْتُ الصّبيّ : إذا رُعْتَه وأفزَعْتَه ، قال ابنُ سِيدَه : وأُراها فرّقْتُ بتشديدِ الراءِ ؛ لأنّ مثل هذا يأتي على فعّلْتُ كثيراً ، كقولِك فزّعْت ، وروّعتُ ، وخوّفْتُ .
وفارَقَني ، ففَرَقْتُه أفْرُقه : كُنتُ أشدَّ فَرَقاً منه ، هذه عن اللّحياني ، حكاهُ عن الكِسائيّ .
وأفْرَقَ الرّجُل ، والطائرُ ، والسّبُعُ ، والثّعلبُ : سَلَح ، أنْشَدَ اللّحيانيُّ :
ألا تِلْكَ الثّعالبُ قد تَوالتْ * عليَّ وحالَفَتْ عُرْجاً ضِباعا
لتأْكُلَني فمَرَّ لهُنّ لَحْمي * فأفْرَقَ من حِذارِي أو أتاعا
قال : ويُروى " فأذْرَق " .
والمُفْرِقُ ، كمُحْسِن : الغاوي ، على التّشْبيه بذلك ، أو لأنّه فارَق الرُّشْدَ ، والأولُ أصحُّ . قال رؤبَة : * حتّى انْتَهى شيطانُ كُلِّ مفْرِقِ *
ويجمَع الفَرَق للمِكْيال على أفرُقٍ ( 3 ) ، كجَبَلٍ وأجْبُل . ومنه الحديث : " في كلِّ عَشْرَةِ أفرُقِ عسَلٍ فرَقٌ " .
والفُرْقُ ، بالضّمِّ : إناءٌ يُكْتالُ به .
والفُرْقان : قدَحان مُفْتَرِقان .
وفُرْقان من طَيْرٍ صوافَّ ، أي : قطْعَتان .
وفارَقْتُ فلاناً من حِسابي علَى كذا وكذا : إذا قطعْتَ الأمرَ بينَك وبينَه على أمر وقَع عليه اتَّفاقُكُما . وكذلِك صادَرْتُه على كَذا وكَذا .
وفرسٌ فَروقٌ : أفْرقُ ، عن الصاغانيّ .
والفَريقُ : النخْلَةُ يكونُ فيها أُخْرى ، عن أبي حَنيفَة وأبي عَمْرو .
ومن أسمائِه صلّى الله عليه وسلم في الكُتُبِ السالِفة فارِقْ ليطا ، أي يفرُقُ بينَ الحقِّ والباطِلِ .
ونقلَ الشِّهابُ أحمدُ بن إدريس القَرافِيُّ في كتابٍ له في الرّدِّ على اليَهودِ والنَّصارَى ما نصُّه في إنْجيلِ يوحَنّا : قال يَسوعُ المسيحُ عليه السلام في الفصْلِ الخامِس عشَر : إن الفارِقْلِيط روحُ الحَقِّ الذي يُرْسِلُه أي : هو الذي يُعلِّمكم كُلَّ شيءٍ ، والفارِقْلِيط عندَهُم الحَمّاد ، وقيل : الحامِد . وجُمهورُهم أنّه المُخَلِّصُ صلّى الله عليه وسلم .
هامش
( 1 ) نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية للمفضل النكري .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 128 .
( 3 ) أفرق جمع قلة ل " فرق " .