محمَّدُ بنُ بَشّارٍ ، وغيرهما .
[ بصق ] : البُصاقُ ، كشُرابٍ ، وكذا البُساقُ ، والبزاقُ ثلاث لُغاتٍ ، أَفصَحُهُنَ بالصادِ ، ولذلك تَعَرَّضَ لشَرْحِه ، فقالَ : ماءُ الفَم إِذا خرَج منه ، وما دامَ فيهِ فَرِيق هَذَا هو الفَرْق بينَهما .
والبُصاقُ أَيْضاً : جِنْس من النَّخْلِ نَقَله الجَوهَرِيُّ .
والبُصاقُ : خِيار الإِبلِ يُقال للواحدِ والجَميع نقله ابنُ دُرَيْدٍ ( 1 ) .
وبُصاقٌ : جَبَلٌ بينَ مصرَ والمَدِينةِ قال كثَيرٌ :
فيا طولَ ما لشَوْقي إِذا حالَ دُونها * بُصاقٌ ، ومن أَعْلام صِنددَ مَنكبُ
وقالَ اللَّيْثُ : بَصَقَ : مِثلُ بَزقَ .
وبَصَقَ الشّاةَ : حَلَبَها وفي بَطْنِها وَلَدٌ .
وبصاقَةُ ، كثُمامَةٍ ، أَو غُرابٍ : ع ، قُرْبَ مَكَّةَ لا يَدْخُلهُ اللاّمُ ، والأَخِيرُ يُرْوَي بالسِّين أَيضاً ، ومنه قول أمَيَّةَ بْنِ حُرْثانَ بن الأَشْكَر رضي الله عنهُ يَتَشَوَّقُ إِلى ابْنِه كِلابٍ ، وكانَ أَرْسَلَه عُمَرُ - رَضي اللهُ عنه - عامِلاً على الأُبُلة :
سَأَسْتأْدِى على الفارُوقِ رَباً * له عَمدَ الحَجِيجُ إِلى بُصاقِ
وبصاقَةُ القَمَر : الحَجَرُ الأَبيضُ الصّافي يُقال : هو أَبْيَض كأَنَّه بُصاقَةُ القَمَرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وغيرُه .
وقالَ أَبوُ عَمْرو ( 2 ) : البَصْقَةُ : حَرَّةٌ فيها ارْتِفاعٌ ، ج : بِصاقٌ كقِصاعٍ .
والبَصُوقُ كصَبُور : أَقَلُّ الغَنَم لَبَناً وأَبكؤُها .
وأَبْصَقَت الشّاةُ : أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ مثلُ أَبسَقت .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
بَصَقَ في وَجْهِه : إِذا اسْتخفَّ به .
وأَبْصَقَ القَصَدُ في العُرْفُطِ ، وهي الأَغْصانُ الغَضَّةُ ( 3 ) الصِّغارُ .
وقال اليَزِيدِيُّ : بِصاق ، بالكسر : اسمُ حرَة .
[ بطرق ] : البِطْرِيقُ ، ككِبْرِيتٍ : القائِدُ من قُوِّادِ الرُّوم كما في الصِّحاح - وهو معرَّبٌ - قيَل : بِلغة الروم والشّام ، ويُقالُ : إِنه عَرَبِيٌّ وافَقَ العجَمِيَّ ، وهَي لغةُ أَهْلِ الحِجازِ ، وقال أَميَّةُ بن أَبِي الصَّلْتِ :
مِن كُلِّ بطْريقٍ لِبط * رِيقٍ نَقيِّ الوَجْهِ واضِح
قلتُ : ولأَجْلِ هذَا لم يَذْكر المصنف تَعْرِيبَه ، ويُقالُ : إِنَّ البِطْوِيقَ هو القائِدُ تَحْتَ يَدِه عَشرَةُ آلافِ رَجُلٍ ، ثُمّ الطرخان على خَمْسَةِ آلاف ، ثم القَوْمَسُ على مِائَتَيْنِ .
قلت : وقد سَبقَ له في " طرح " أَنَّ الطَّرخانَ هو الرَّئِيس الشريفُ بالخُراسَانِيَّةِ ، ومرَ له أَيضاً في قمس القَوْمَسُ : الأَمِيرُ ، والقَمامِسَةُ : البَطارِقَةُ . وقيلَ : البِطْرِيقُ : هو الحاذِقُ بالحَربِ وأُمورِها بلُغَةِ الرُّوم ، وهو ذو مَنْصِب ، وقد يُقَدَّم عِنْدَهُم .
قلتُ : هو بالرّومِيَّة " بَتْرَك " كما قالَهُ الجَوالِيقِي ، وغيرُه .
وقِيل : البطرِيقُ : الرَّجلُ المُخْتالُ المَزهُوُّ عن ابْنِ عَبّادٍ ، وغَيْره .
وقِيلَ : البِطرِيقُ أَيضاً : السَّمِينُ من الطَّيْر ، ج الكُلِّ : بَطارِقَةٌ وأَنْشَدَ ابنُ بَري :
فلا تنْكرُونِي إِنَّ قَوْمِي أَعِزَّةٌ * بَطارِقَة بِيضُ الوُجُوهِ كِرامُ
وقالَ أَبو ذُؤَيْبِ :
هُمُ رَجَعُوا بالعَرْجِ والقوْمُ شهدٌ * هوازِنَ يَحْدُوها حُماة بَطارِقُ ( 4 )
أَرادَ بَطارِيقَ ، فحَذَف .
والبِطْرِيقانِ : هما اللَّذانِ على ظهْرِ القَدَم من شراكِ النعْلِ عن ابنِ الأَعْرابِي .
والبطارِقُ كعُلابِطٍ : الطَّويلُ من الرَجالِ .
هامش
( 1 ) الجمهرة 1 / 281 .
( 2 ) في التكملة : " الليث " .
( 3 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " العفنة " .
( 4 ) جاء في اللسان شاهدا على قوله : البطريق هو الوضئ المعجب ولا توصف به المرأة . والبيت في ديوان الهذليين 1 / 153 برواية : تحددها .