ومَفْروقٌ : اسم جبَلٍ ، قال رؤبة :
* ورَعْنُ مَفْروقٍ تَسامَى أُرَمُهْ *
ومَفْروقٌ : أبو عبْدِ المَسيحِ ، وفي اللّسان : مفْروقٌ : لقَبُ النّعمانِ بنِ عَمْرو ، وهو أيضاً اسمٌ .
وفَروق كصَبور : عَقَبَةٌ دونَ هَجَر إلى نجْد ، بين هَجَرَ ومَهبِّ الشَّمال .
وفَروقُ : لقَبُ قُسْطَنطينية دارِ مَلِك الرّومِ .
والفَروقُ : ع آخَرُ في قوْل عَنتَرة :
ونحن منَعْنا بالفَروقِ نساءَكم * نُطَرِّفُ عنها مُبْسِلاتٍ غَواشِيا
وقال ذو الرُمّة أيضاً :
كأنّها أخْدَريٌّ بالفَروقِ له * على جواذِبَ كالأدْراكِ تغْريدُ
وقال شمر : بلَغَني أنّ الفَروقَةَ بهاءٍ : الحُرْمَةُ ، وأنشد :
* مازالَ عنه حُمْقُه وموقُهْ *
* واللّؤْمُ حتّى انتُهِكَت فَروقُهْ *
وقال أبو عُبَيْد عن الأموي : الفَروقَة : شحْم الكُلْيَتَيْن وأنشَد :
فبتْنا وباتَتْ قِدْرُهُمْ ذاتَ هِزّةٍ * يُضيءُ لنا شحْمُ الفَروقَةِ والكُلَى ( 1 )
وأنْكَر شَمِر الفَروقَة بهذا المَعْنى ولم يعرِفْه .
ويومُ الفَروقَيْن : من أيّامِهم .
والفِرْقُ ، بالكَسْر : القَطيعُ من الغَنَم العَظيمُ كما في الصِّحاح . ومنه حَديثُ أبي ذرٍّ رضِيَ الله عنه وقد سُئلَ عن مالِه ، فقال : " فِرْقٌ لنا وذَوْد " .
وقيلَ : منَ البَقَر ، أو مِنَ الظِّباءِ ، أو مِنَ الغَنَمِ فقط ، أو مِنَ الغَنَمِ الضّالّة ، كالفَريق كأميرٍ ، والفَريقَة ، كسَفينة أو ما دونَ المائَة من الغَنَم . وأنشدَ الجوهريُّ للرّاعي يهْجو رجُلاً من بَني نُمَيرٍ يُلَقَّبُ بالحَلال ( 2 ) ، وكان عيّره بإبِلِه ، فهجاه ، وعيّره بأنّه صاحِبُ غَنَم :
وعيّرني الإبْلَ الحَلالُ ولم يكن * ليَجْعَلَها لابْنِ الخَبيثَةِ خالِقُهْ
ولكنّما أجْدَى وأمْتَعَ جَدُّه * بفِرْقٍ يُخَشّيهِ بهَجْهَجَ ناعِقُهْ ( 3 )
والفِرْق : القِسْم من كلّ شيءٍ إذا انْفَرَق ، والجَمْعُ أفْراقٌ . قال ابنُ جِنّي : وقِراءَة من قَرَأ : ( فرّقْنا بِكُمُ البَحْرَ ) ( 4 ) بتَشْديد الرّاءِ شاذّة من ذلِك ، أي : جعَلْناه فِرَقاً وأقْساماً .
والفِرْقُ : الطّائِفةُ من الصِّبْيان . قال أعرابيٌّ لصِبيان رآهُم : هؤلاءِ فِرْقُ سوءٍ .
والفِرْقُ : قِطعةٌ من النوَى يعْلَفُ بها البَعير .
ويُقال : فرَقَ الرجلُ : إذا ملَكَه . هكذا في النُسَخ . والذي في العُباب . وفَرَقَ : إذا ملَكَ الفِرْقَ من الغَنَم ، وهو الصّوابُ .
والفِرْقُ : الفِلْقُ من الشّيءِ : المُنْفَلِق . ونَصُّ الصِّحاح : الفِلْقُ من كُلِّ شيءٍ : إذا انْفَلَقَ ، ومنه قولُه تَعالى : ( فكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطّوْدِ العظيم ) ( 5 ) يريدُ الفِرْق من الماء .
وقال ابنُ الأعرابي : الفِرْقُ : الجبَل . وأيضاً الهَضْبَة . وأيضاً : المَوْجَة .
ويُقال : فَرِقَ الرّجلُ كفَرِح : إذا دخَل فيها ( 6 ) وغاص .
وفَرِقَ : شرِبَ بالفَرَق مُحرّكةً وهو المِكْيالُ . وسياقُ الصاغانيّ يقْتضي أنّه كنَصَر .
قال : وفرَقَ كنَصَر : ذَرَقَ .
وأفْرَقَه إفْراقاً أذْرَقَه .
هامش
( 1 ) في اللسان ونسبه للراعي ، وهو بديوانه ط بيروت ص 5 برواية :
فبتنا وباتت قدرنا ذات هزة * لنا قبل ما فيها شواء ومصطلى
( 2 ) هو قيس بن عاصم النميري كما في اللسان .
( 3 ) البيتان في ديوانه ط بيروت ص 187 وانظر تخريجهما فيه .
( 4 ) سورة البقرة الآية 50 والقراءة : " فرقنا " .
( 5 ) سورة الشعراء الآية 63 .
( 6 ) في التكملة : " فيه " والضمير في " فيها " يعود على الموجة ، مؤنثة .