في المُحيط ، قالَه مالكُ بنُ عَمْرو بن مُحَلِّم ، حين شامَ ليثٌ أخوه الغَيثَ ( 1 ) فهَمّ بانْتِجاعِه ، فقال مالك : لا تَفْعَلْ ، فإنّي أخْشى عليكَ بعضَ مقانِبِ العَرب ، فعصاه ، وسار بأهْلِه ، فلم يَلْبَثْ يَسيرا حتى جاءَ وقد أُخِذَ أهْلُه . ويُشَدَّد أي : الأخيرة ، وهذه عن ابنِ عبّاد ، ونَقَله صاحبُ اللّسان أيضاً .
أو رجُلٌ فَرِقٌ ، ككَتِف ، ونَدُسٍ ، وصَبور ، ومَلولَة ، وفرّوج ، وفاروق ، وفاروقَة : فَزِعٌ شَديدُ الفَزَع ، الهاءُ في كلِّ ذلِك ليست لتأنيثِ المَوصوفِ بما هي فيه ، إنّما هي إشْعارٌ بما أُريدَ من تأْنيثِ الغايَةِ والمُبالَغَة .
أو رَجُلٌ فَرُقٌ ، كَنَدُس : إذا كان الفَرَقُ منه جِبِلّةً وطَبْعاً .
ورجُلٌ فَرِقٌ ، ككَتِف : إذا فَزِعَ من الشّيْء . وقال ابنُ بَرّي : شاهِدُ رجُلٍ فَروقة للكَثير الفَزَع قولُ الشاعِر :
بعَثْتَ غُلاماً من قُرَيْش فَروقةً * وتترُك ذا الرأْي الأصيلِ المُهَلَّبا
قال وشاهدُ امرأة فَروق قولُ حُمَيْدِ بنِ ثوْر :
رأَتْني مُجَلّيها فصَدّتْ مَخافَةً * وفي الخيلِ رَوعاءُ الفؤادِ فَروقُ ( 2 )
والمَفْرِقُ كمَقْعَد ومجْلِس : وسَطُ الرّأْسِ ، وهو الذي يُفْرَقُ فيه الشَّعر . يُقال : الشّيْبُ في مَفرِقِه وفَرْقِه . ورأيتُ وَبيصَ المِسْكِ في مَفارِقِهم .
والمَفْرَقُ من الطّريق : المَوْضِعُ الذي يتشعّبُ منه طريقٌ آخَر يُرْوَى أيضاً بالوَجْهَيْن بفَتْح الرّاءِ وبكَسْرِها ج : مَفارِقُ . وقولُهم للمَفْرِق مَفارِق كأنّهم جعَلوا كلَّ موضِع منه مَفْرِقاً فجمَعوه على ذلك . ومِنْ ذلِك حديثُ عائِشَةَ رضيَ الله عنها : كأنّي أنْظُر إلى وَبيصِ الطِّيبِ في مَفارِقِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلّم وهو مُحرِمٌ . وقال كعْبُ بنُ زُهَيْر - رضي الله عنه - :
* يَفَى شعَرَ الرّأْسِ القَديمَ حوالِقُهْ ( 3 ) *
* ولاحَ بشَيْبٍ في السّوادِ مَفارِقُهْ *
ومن المَجاز قولهم : وقّفْتُه على مَفارِقِ الحَديثِ أي على وُجوهِه الواضحة .
وفَرَقَ له الطّريقُ فُروقاً بالضّمِّ ، أي : اتّجَه له طَريقان كذا في العُبابِ والصّحاح واللّسان ، أو اتّجَه له أمْر فعَرَفَ وجْهَه . ومنه حديثُ ابنِ عبّاس : فرَقَ لي رأيٌ أي بَدا وظَهَر .
وفرَقت النّاقَةُ ، أو الأتانُ تفرُق فُروقاً بالضمِّ : أخذَها المَخاضُ ، فندّتْ أي ذهبَت نادّةً في الأرْضِ ، فهِي فارِقٌ كما في الصّحاح ، وفارِقَةٌ أيضاً كما في المُفْردات .
وقيل : الفارِقُ من الإبل : التي تُفارِق إلْفَها فتنتج وَحْدَها . وأنشدَ الأصْمَعي لعُمارةَ بنِ طارِقٍ ، كما في الصِّحاح . وكذا أنشدَه الرِّياشيّ له ، وقال الزّياديّ هو عُمارةُ بنُ أرْطاةَ :
* اعْجَلْ بغَرْبٍ مثل غرْبِ طارِقِ *
* ومَنْجَنونٍ كالأتانِ الفارِقِ *
* من أثْلِ ذاتِ العَرْضِ والمَضايقِ *
وقال ابنُ الأعرابيّ : الفارِقُ من الإبِل : التي تشْتَدُّ ثم تُلْقِي ولَدَها من شِدّةِ ما يَمرّ بها من الوَجَع .
ج : فوارقُ ، وفُرَّق كرُكَّع ، وفُرُق ، مِثْل : كُتُب ، وتُشَبَّه بهذهِ ونصّ الجوهَري : ورُبّما شبّهوا السحابَة المُنْفَرِدة عن السّحابِ بهذه النّاقة ، فيقال : فارِقٌ . وأنشَد الصّاغانيُّ لِذي الرُمّة يصِف غزالاً :
أو مُزْنةٌ فارِقٌ يجْلو غوارِبَها * تبوُّجُ البَرْقِ والظلماءُ عُلجومُ
والجمْع كالجَمْع . وقال غيرُه : الفارِقُ : هي السّحابةُ المُنفَردة لا تُخْلِفُ وربّما كان قَبْلَها رَعْدٌ وبَرْقٌ . وقال ابنُ سيدَه : سحابَةٌ فارِقٌ : منقطعة من مُعظَمِ السّحاب ، تُشبَّهُ بالفارِقِ من الإبِل . قال عبدُ بَني الحَسْحاس يصِف سَحاباً :
له فُرَّقٌ منه يُنَتَّجْنَ حولَه * يُفَقِّئْنَ بالمِيثِ الدِماثِ السّوابِيا ( 4 )
قال الجوهَريّ : فجعَل له سَوابيَ كسَوابي الإبِل اتِّساعاً في الكَلام .
هامش
( 1 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " المغيث " .
( 2 ) ديوانه ص 35 باختلاف الرواية .
( 3 ) في الديوان : نفى شعر الرأس القديم حوالقه .
( 4 ) ديوانه ص 33 برواية : له فرق جون ينتجن .