أي : لم تزَلْ في جدْب ، ولم تَذُق لَبَناً بعدَ هذه الأعْوام التي تفتّقت فيها الإبل سِمَناً .
وقد فتِق العامُ ، كفَرِح وقد أسْنَتوا بعدَ الفَتَقِ .
وقال أبو الجَوْزاءِ : قَحِطَ النّاسُ ، فشكَوْا إلى عائِشَة رضي الله عنها ، فقالت : انْظُروا قبرَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم ، فاجْعَلوا منه كُوّةً إلى السّماءِ ، ففعلوا ، فمُطِروا حتى نبَتَ العُشْب ، وسَمِنَت الإبلُ حتى تفتّقَت ، فسُمّي عام الفَتَق " .
ومن المَجاز : الفُتُق بضمّتيْن : المرأةُ المُنفَتِقَة بالكلام . وقد تفتّقَت بهِ ، وهي فُتُقٌ . وقال ابنُ السِّكيت : امرأة فُتُق للتي تفتِق في الأمور ، قال ابنُ أحمر :
ليْسَت بشَوْشاةِ الحَديث ولا * فُتُقٍ مُغالبةِ على الأمْرِ
وفُتُق : ة بالطّائِف ( 1 ) نقله الصاغانيّ ، أو هو مِخْلافٌ بمَكّة . وقيل : بتِهامةَ بيْن المدينة وتَبالَةَ ، سَلَكَهُ قُطْبةُ بنُ عامرٍ رضي الله عنه لمّا وجّهه رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم إلى تَبالَة ، ليُغيرَ على خَثْعَم سنةَ تِسْعٍ .
ومن المَجاز : الفَتيقُ كأميرٍ من الجِمال : ما ينْفَتِق ( 2 ) سِمَناً ، نقَله الجوهريُّ عن الأصمعيّ . وناقة فَتيقة : سَمينة .
ورجُلٌ فَتيقُ اللّسان أي : فَصيحُه حَديدُه نقَلَه الجوهَريُّ . وقال غيرُه : هو الحُذاقِيُّ الفَصيحُ .
وقال الليث : نصْل فتيق الشّفْرتَيْن إذا جُعِلت له شُعْبَتان فكأنّ إحداهما فُتِقت من الأخرى ، وأنشد :
* فَتيقَ الغِرارَيْنِ حشْراً سَنينا ( 3 ) *
وقال الأصمعيُّ : الصُبْحُ الفَتيق هو المُشْرِق ، نقله الجوهَريّ ، وهو مجاز .
قال : والفَيْتَق ، كصَيْقَل : النّجّارُ وهو فَيْعل من الفَتْق ، ومنه قول الأعْشى :
ولابُدّ من جارٍ يُجيرُ سبيلَها * كما سلَكَ السّكِّيَّ في البابِ فيْتَقُ ( 4 )
والسّكِّيّ : المِسْمار ، كما في الصّحاح .
وقال أبو زيْد : الفَيْتَقُ في البَيْت الحَدّاد .
قال : والمَلِكُ يقال له : فيْتَقٌ أيضاً ، وأنشد :
رأيتُ المَنايا لا يُغادِرْنَ ذا غِنًى * لمالٍ ولا ينْجو من المَوْتِ فيْتَقُ
وقال غيره : الفَيْتَق في قوْل الأعشى البَوّاب .
وذو فِتاقٍ ، ككِتاب : ع . قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُريّ :
فالمُحَيّاةُ فالصِّفاحُ فأعْلَى * ذي فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفاءُ
فرِياضُ القَطا فأوْدِيَةُ الشُّرْ * بُبِ فالشُّعْبَتان فالأبْلاءُ ( 5 )
والفِتاقُ أيضاً : جبلٌ وأعْناقُه : شَماريخُه وما استَطالَ منه ، وبه يُروَى قولُ الحارث :
فمُحيّاةُ فالصِّفاحُ فأعْنا * قُ فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفاءُ
وهي روايةُ الحسَنِ بنِ كيْسان ( 6 )
ومن المَجاز : الفِتاقُ : خميرُ العَجين ، قاله ابنُ سيده ، وهي الخَميرَةُ الضّخْمة الكَبيرة التي تُعجِّلُ إدراكَ العجين إذا جُعِلَت فيه .
وفتَقَ العجينَ : جعلَه فيه نقله الليْث .
والفِتاق : أصلُ اللّيفِ الأبيضُ الذي لم يظْهر بعدُ ، يُشَبَّه الوجهُ به ، لنقائِه وصَفائِه ، وبه فُسِّر قولُ الشاعر :
وفَتاةٍ بيْضاءَ ناعِمَةِ الجِسْ * مِ لَعوبٍ ووَجْهُها كالفِتاقِ
هامش
( 1 ) قال ياقوت : وقرأت بخط بعض الفضلاء الفنق من مخاليف الطائف ، بفتح الفاء وسكون التاء .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : يتفتق .
( 3 ) في التكملة ونسبه لكعب بن زهير وصدره فيها :
معدا على عجسها مرهفا
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 120 برواية : كما جوز السكي ، وفسر أبو عبيدة الفيتق بالبواب ، واتسكي بالدنيار .
( 5 ) البيتان من معلقته .
( 6 ) وهي رواية اللسان والتكملة وجاءت الرواية فيهما شاهدا على قوله : وفتاق : موضع في التكملة : ذو فتاق .