قال الأصمعي : غيّقْن : أي موّجْنَ ، والمَعْنى ضلّلنْ .
وقال ابنُ دُرَيْد : تغيّقَت عيْنُه : إذا اسْمَدَرّتْ وأظْلَمَتْ ( 1 ) .
وغَيْقَةُ : ة ، قُربَ تِنّيس هكذا في سائر النسخِ ، وفيه تصْحيف وتحْريف .
أما التصْحيفُ ففي غَيْقَة ، فإن الصوابَ فيها غَيْفة ، بالفاءِ ، وقد ذكَرها المُصنِّف في الفاءِ على الصّواب .
وأما تّحريفُ ففي تنيس ، فإن الصوابَ فيه بُلْبَيْس ( 2 ) ، وقد مرّ له ذلِك أيضاً في الفاء على الصّواب . منها : الحُسَيْنُ وأخوه عُمَرُ صَوابُه عَمْرو ، وكنْيتُه أبو الطيّب ابنا إدْريس بن عبْدِ الكَريم ، روى الحُسَيْن عن سَلَمة بنِ شَبيب ، وأخوه عَمْرو مات بعْدَ العِشْرين والثّلثَمائَة بسنة . وعبْدُ الكَريم بنُ الحُسَيْن بن إدريس المذكور رَاوي الحَديث الغَيْقِيّون صوابه الغَيْقِيّون المُحَدِّثون .
وفي الحَديث ذكر غَيْقَة ، وهو : ع ، بظَهْر حَرّةِ النّار ، لبَنى ثَعْلَبَة بنِ سَعْد بنِ ذُبْيان ، قال كُثَيِّر :
فلمّا بلَغْتُ المُنتَضَى دونَ غَيْقَةٍ * ويَلْيَلَ مالَتْ واحْزَأَلّتْ صُدورُها ( 3 )
وقيلَ : بلَدٌ بتِهامَة لبَني ضَمْرةَ بنِ كِنانةَ ، وقيل : من بِلاد غِفار . وقال كُثيّرٌ أيضاً :
عَفَت غَيقةٌ من أهْلِها فجَنوبُها * فروضَةُ حِسْمَى قاعُها فكَثيبُها
وقال قيسُ بنُ ذَريح :
فغَيْقَةُ فالأخيافُ أخيافُ ظَبْيَةٍ * بها من لُبَيْنَى مَخْرفٌ ومَرابِعُ
وقال أبو محمّد الأسودُ : إذا أتاك غَيْقَة في شِعْرِ هُذَيْلٍ فهو بالعَيْن المُهمَلة ، وإذا أتاك في شِعْر كُثَيِّر فهو بالغَيْن ، وقد تقدّم ذلك .
* ومما يستدرك عليه :
الغَويقُ : الصّوْتُ من كلِّ شيء ، والعَيْن أعلَى .
وغيّقَ ذلك الأمرُ بصَري : فتَحه ، فجاءَ به وذهَب ، ولم يدَعْه فيثْبُت .
وغيّقَ بصَرَه : عطَفَه .
وغيّقَ الطائِرُ : رفْرَف على رأسِه فلم يبْرَح .
فصل الفاءِ مع القاف
[ فأق ] : الفُؤاق ، كغُراب أهْملَه الجوْهريُّ والصّاغانيّ . وفي اللّسان : هي بالهَمْز : لُغةٌ في الفُواقِ بالواو : اسم للرّيح التي تخْرُجُ من المَعِدَة ، وقد فأق ، كمَنَع فؤاقاً ، أو الفُؤاقُ بالهَمْزِ : الوجَعُ قال الأزهريُّ : الفُؤاقُ : الوَجَع ، مضْمومٌ مهموزٌ لا غيرُ . والفُواقُ بين الحَلْبَتين ، وهو السّكون ، غيرُ مهموز .
* ومما يُستَدْرَك عليه :
الفائِقُ : عظْمٌ في العُنُق . وقد فَئِق ( 4 ) فأَقاً ، فهو فَئِقٌ مُفْئِقٌ : اشتَكى فائِقَه .
وقال اللّيْثُ : الفأَق : داءٌ يأخُذُ الإنْسانَ في عَظْمِ عُنُقِه المَوْصول بدِماغِه . واسمُ ذلك العَظْمِ : الفائِقُ ، وأنْشَدَ :
* أو مُشْتَكٍ ( 5 ) فائِقَه من الفأَقْ *
ويُقال : فلانٌ يَشْتَكي عظْمَ فائِقِه ، يعني العَظْم الذي في مؤخّر الرّأسِ ، يغمِزُ من داخِلِ الحَلْقِ إذا سَقَط .
وتفأّق الشيءُ : تفرّج . قال رؤبَة :
* أو فَكّ حِنْويْ قَتَبٍ تفأّقا *
وإكافٌ مُفأّقٌ : مُفرَّج .
وقال ابنُ الأعرابي : الفائِقُ : هو الدُّرْداقِس ( 6 ) ، وسيأتي ذلك للمُصنّف في " ف وق " .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 149 .
( 2 ) وقيدها ياقوت غيفة بفتح أوله وسكون ثانيه وفاء ثم هاء . . . ضيعة تقارب بلبيس .
( 3 ) صدره في معجم البلدان :
فلما بلغن المنتضى بين غيقة
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " فأق " .
( 5 ) الرجز لرؤبة ديوانه ص 106 وبالأصل " أو مشتكي " والتصويب عن الديوان واللسان ط دار المعارف والتهذيب .
( 6 ) قال أبو عبيدة والأصمعي : كأنه لفظ رومي لما يسمى بالعربية بالفائق .