مُوطَّأ البيْتِ محْمود شمائِلُه * عندَ الحَمالَةِ لا كَزٌّ ولا عُوَقُ
وقال ابن دُرَيْد : رجُلٌ عُوَّق كقُبَّر : إذا كان يُثَبِّطُ النّاسَ عن أمورِهم شدّد الواوَ الأرْزنيُّ ، وأبو سهْلٍ الهَرَويّ في الجَمْهَرة .
أو رجُلٌ عُوَّقٌ : جبانٌ بلُغةِ هُذَيْل خاصّة ، نقلَه ابنُ دُرَيْد أيضاً . وقيل : رجل عوَّق : تعْتاقُه الأمور عن حاجَتِه . قال الهُذَليّ :
فِدًى لبَني لِحْيانَ أمِّي فإنّهم * أطاعُوا رَئيساً منهمُ غيرَ عُوَّقِ ( 1 )
والعُوَّق أيضاً : جمْع عائِق . قال رؤبة :
* واعْتاقَ عنهُ الجاهِلينَ العُوَّقا *
قال : وأمّا العُوَقُ كصُرَد فإنه بمَعْنى العائِق مثل : غُدَر بمعنى غادِرٍ .
والعُوَقُ أيضاً : الجَبانُ ، هكذا ضبَطه غيرُ ابنِ دُرَيد .
وقال ابنُ عبّاد : العُوَقُ : مَن لا يزالُ يعوِّقه أمر ، ونصُّ المُحيط : تُعوِّقُه أمور عن حاجَتِه ، ومَنْ إذا هَمّ بالشّيْءِ فعَلَه ، قال : وكأنّه من الأضْدادِ وأغفلَه المُصنِّفُ . ويُشَدَّدُ فيهِما في الأخير عن ابنِ عبّاد ، وفي الجَبان فقد تقدّم أنها لُغة هُذَلِيّة ، فإعادَتُه تكرار .
والعَوْق ، بالفَتْح : مُنْعَرَج الوادي .
وبلا لام : ع ، بالحِجاز . وقال ابنُ سيدَه : موضِعٌ لم يُعيَّن . وقال غيرُه : قيل : هو أرضٌ من دِيار غَطَفان بينَ خيْبَر ونَجْدٍ . قال طرَفَةُ بنُ العَبد :
عَفا من آلِ حُبَّى السّه * بُ فالأملاحُ فالغَمْرُ
فعَوْقٌ فرُماحٌ فالْ * لِوَى من أهلِه قَفْرُ ( 2 )
أو بالضّمّ ، أو غلِطَ مَنْ ضَمَّه . وقيلَ : بالضّمِّ : موضِعٌ من أرضِ الشّام . أو هو كصُرَد فقَط هكذا جاءَ في شِعْرِ رؤبة .
وعُوَقَة كهُمَزة هكذا في النُسَخ ، والصّواب عَوْقة ، بالفَتْح ( 3 ) ، كما هو في العُباب : ة باليَمامَة يسْكُنُها بنو عَديّ بنِ حَنيفة .
والعَوَقَة بالتّحْريك : بطْن من عبْدِ القَيْس . قلت : وهم بَنو عَوَق بنِ لديد بنِ عمْرو بنِ وديعة لُكَيْز بن أفْصى بن عبْد القَيْس ، ووقع في بعضِ كُتُبِ الحديثِ أنّهم حيٌّ من الأزْدِ ، والأولَى الصّواب . وقال المُغيرةُ بنُ جَبْناءَ ( 4 ) :
إنّي امْرؤٌ حنظَليٌّ في أُرُومَتِها * لا مِنْ عَتيكٍ ولا أخْوالِيَ العَوَقَهْ
منهم : أبو نَضْرَةَ المُنْذِرُ بنُ مالِك بنِ قَطَنة العَبْديّ ، من أهلِ البَصرة ، رَوى عن ابنِ عمر ( 6 ) أبي سعيد رضي الله عنهما ، وكان من فُصَحاءِ الناس ، فُلِجَ في آخر عمره ، رَوى عنه قَتادَةُ وسَلْمان التّيميّ ، ومات سنةَ ثمان أو تِسْع ومائة ، وأوصى أن يُصلّيَ عليه الحسَنُ ، فصلّى عليه ، ومحمّد بنُ سِنان شيْخُ البُخارِي العَوَقيّان . وقال الغَسّانيّ : إن الأخيرَ نزلَ العَوَقة ، فنُسِب إليهم . وقال ابنُ قُرْقول : ومنهم مَنْ يُسَكِّنُ الواو ، وهُما صحيحان .
وفاتَه : محمّدُ بنُ محمّد بنِ حَكيم العَوَقيُّ البَصْري ، عن ابن خَليفة ، ذكره المالِينيّ .
والعَوَق ، مُحرّكة : الجوعُ . يُقال : عَوَق وعَوْلَق .
وقال ابنُ الأعْرابيّ : رجُلٌ عَوِق لَوِق ، كخَجِل فيهما ، مثل ضيِّق عَيِّق .
وقال اللّحيانيّ : يُقال : سمِعتُ : عاقْ عاقْ وغاقْ غاقْ : حِكاية صوْتِ الغُراب ، قال : وهو نُعاقُه ونُغاقُه ، بمعنى واحد .
وعُوقٌ كنُوح : اسمٌ ، وهو والدُ عوجٍ الطّويل المشْهور ، قاله الأزهريّ . ومَنْ قال : عُوجُ بنُ عُنُقٍ فقد أخْطأ ، هذا
هامش
( 1 ) البيت في ديوان الهذليين 3 / 8 في شعر مالك بن خالد الخناعي .
( 2 ) لم يردا في ديوانه في ط بيروت ، والبيتان في التكملة ومعجم البلدان وضبط ياقوت عرق بضم أوله . عوق - الأملاح .
( 3 ) قيدها ياقوت بفتح أوله وسكون ثانيه .
( 4 ) عن التكملة وبالأصل " حيفاء " .
( 5 ) في التاريخ الكبير للبخاري 7 / 355 قطعة .
( 6 ) في المطبوعة الكويتية " ابن عمرو " تصحيف .