رجُلٌ مُعْنِقٌ ، وامرأةٌ مُعْنِقَةٌ : طَويلا العُنُق .
[ و ] هَضْبة عَنْقاءُ : مُرتَفِعةٌ طويلة .
والتّعَنُّق : العصْر بالعُنُق .
واعْتَنَقَت الدّابّةُ : وقَعت في الوَحْلِ ، فأخْرَجَت عُنُقَها .
وعُنُقُ الصّيفِ والشّتاءِ : أولُهُما ومُقدَّمَتُهما على المَثَل ، وكذلِك عُنُق السِّنِّ . قال ابنُ الأعرابيّ ، قُلت
لأعرابيٍّ : كم أتى علَيك ؟ قال : أخَذْت بعُنُقِ السّتّين ، أي : أوَّلها ، والجَمْع أعناق .
وعُنُق الرَّحِمِ : ما اسْتَدَقَّ منها ممّا يَلي الفَرْج .
وفي الحديثِ : " يخرُج عُنُقٌ من النّار " أي : تخْرُجُ قِطْعةٌ من النّار .
وقال ابنُ شُمَيْل : إذا خرَجَ من النّهْر ماءٌ فجَرَى فقد خرَج عُنُق .
وهُم عُنُقٌ عليه ، كقَوْلهم : هُمْ إلْبٌ عليه .
والعُنُق : القِطْعة من المالِ .
وسَيْرٌ عَنيقٌ ، كأمير : مثل عَنَقٍ ، وهُما اسْمان من أعْنق إعْناقاً .
ودابّةٌ مُعْنِقٌ ، وعَنيق : مثل مِعْناق . وفي الحديث : " فانطَلَقْنا مَعانيق إلى النّس نُبَشِّرُهم " قال شَمِر : أي مُسْرِعين .
وفي حَديث أصحاب الغارِ : " فانْفَرَجَتِ الصّخرةُ فانْطَلَقوا مُعانِقين " أي مُسْرِعين ، من عانَق ، مثل أعنَق : إذا سارَع وأسْرع ، ويُرْوَى : مَعانيق .
ورجُلٌ مُعْنِق ، وقوم مُعْنِقون ومَعانيق . وقال ذو الرُّمّة :
أشاقَتْكَ أخلاقُ الرّسومِ الدّوائِرِ * وُرْقَ الحَمامِ جميعُها لم يُؤْكَلِ
المُعْنِقاتُ : المتقَدِّمات منها ( 1 ) .
وفي نَوادِرِ الأعْراب : بلادٌ مُعْنِقَة ومُعْلِقة : بَعيدةٌ ، وقد أعنَقَت ، وأعْلقَت .
ويُقال : عنَقَت السّحابةُ : إذا خرَجَت من مُعْظَم الغيْم تَراها بيْضاءَ لإشْراقِ الشّمس عليها . قال :
* ما الشُّرْبُ إلا نَغَباتٌ فالصّدَرْ *
* في يومِ غيْمٍ عَنَقَت فيه الصُّبُرْ *
وقال ابنُ بَرّي : ناقَةٌ مِعْناقٌ : تَسير العَنَق . قال الأعشى :
قد تجاوَزْتُها وتحْتي مَروحٌ * عَنْتَريسٌ نَعّابةٌ مِعْناقُ ( 2 )
وفي الحديث : " أعنَقَ ليَموت " أي : أنّ المَنيَّةَ أسرَعَت به ، وساقَتْه إلى مصْرَعِه .
والعَناق ، كسَحاب : الحَرَّةُ .
والعُنُق ، بضمتين : جمع عَناق للسَّخْلَةِ . وأنشدَ ابنُ الأعْرابي :
لا أذْبَح النّازِيَ الشَّبوبَ ولا * أسلُخُ يوم المُقامَةِ العُنُقا
لا آكُلُ الغَثَّ في الشّتاءِ ولا * أنصَحُ ثوْبِي إذا هُوَ انْخَرَقا
وشاةٌ مُعْناق : تلِدُ العُنوقَ ، قال :
* لهْفي على شاةِ أبي السَّبّاقِ *
* عَتيقة من غَنَمٍ عِتاقِ *
* مرْغوسَةٍ مأمورَةٍ مِعْناقِ *
وقال عليُّ بنُ حمزةَ : العَناقُ : المُنْكَر ، وبه فُسِّر قولُ الشاعِر السّابِق : " وأُبْتُم بالعَناقِ " ( 3 ) أي :
بالمُنْكَر .
وجاءَ بأُذُنَي عَناقِ أي بالكَذِب الفاحِش .
وقولُ أبي المُثَلَّم يرْثي صَخْرَ الغَيّ :
حامِي الحَقيقَة نسّالُ الوَديقَة مِعْ * ناقُ الوَسيقَةِ جَلْدٌ غيرُ ثُنْيانِ ( 4 )
أي : يُعْنِقُ في أثر طَريدَتِه . ويُروى : مِعْتاق بالتّاءِ ، وقد ذُكِر في مَحَلّه .
ويُقال : الكَلامُ يأخذُ بعضُه بأعْناق بعْض ، وبعُنُقِ بعْض ، وهو مجازٌ .
هامش
( 1 ) في التهذيب : " فيها " .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 127 .
( 3 ) يعني قوله ، وقد تقدم في المادة شاهدا على العناق : الخيبة .
أمن ترجيع قارية تركتم * سباياكم وأبتم بالعناق ؟
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 239 برواية " معتاق " بالتاء .