العُقاق ، كما سيأتي ، وعَقَقٌ ، مُحرَّكة هكذا في سائِر النُسَخ ، والصواب : عُقَق ، كعامِرٍ وعُمَر ، معْدولٌ من عاقّ للمُبالغة ، كغُدَرٍ من غادِرٍ ، وفُسَق من فاسِق . ومنه قول أبي سُفْيان يومَ أُحُد لحَمْزَة - رضي الله عنه - حين رآه مقْتولاً : ذُقْ عُقَقُ أي : ذُق جَزاءَ فِعلِك يا عاَقّ ، كما في الصِّحاح .
ويُروى أيضاً : رجُلٌ عُقُق بضمّتين أي : عاقٌّ ، كما في اللّسان جمْع الأولى : عقَقَة ، مُحرَّكَة ككافر وكفَرة ، كما في الصّحاح ، زاد الصاغانيّ : وعُقَّق ، مثال سُكَّر . وأنشد لرؤْبَة :
* من العِدا والأقربينَ العُقَّقا *
وعَقاقِ ، كقطام : اسم من العُقوقِ كما في العُباب . ونقلَه ابن بَرّي أيضاً ، وأنشد لعَمْرة بنتِ دُريد ترْثيه :
لعَمْرُك ما خشيتُ على دُرَيْدٍ * ببَطْن سُمَيْرةٍ جيْش العَناقِ
جَزَى عنّا الإلهُ بَني سُلَيْمٍ * وعقّتْهُم بما فَعَلوا عَقاقِ
وماءٌ عُقٌ وعُقاقٌ ، بضمِّهما أي : مُرٌّ شَديدُ المَرارة ، أو مُرٌ غليظ ، الواحِدُ والجَمْعُ سَواءٌ مثل قُعّ وقُعاع .
وفَرَسٌ عَقوق ، كصَبور : حائِلٌ ، أو حامِل ( * ) ، وذلك إذا انفتَق بطْنُها واتّسَع للولَد ضِدٌّ .
قال أبو حاتم في الأضداد : زعَم بعضُ شيوخِنا أنّ الفرَس الحامِل يُقال لها : عَقوق ، ويقال أيضاً للحائِل : عَقوقٌ . وفي الحديث : أتاه رجُلٌ معه فرَسٌ عَقوقٌ ، أي : حائِل أو هو على التّفاؤل كما ظنّه أبو حاتم قال : كأنّهم أرادوا أنّها ستحْمِل إن شاءَ الله تعالى . قال الأزهريّ : وهذا يرْوى عن أبي زيْد ج : عُقُقٌ ، بضمّتين كقَلوصٍ وقُلُصٍ ، كما في العُباب . ونظّره الجوْهَريُّ برَسولٍ ورسُل . قال رؤبَة يصِف صائِداً :
* وسَوْسَ يدْعو مُخْلِصاً ربَّ الفَلَقْ *
* سِرّاً وقد أوّن تأْوينَ العُقُقْ *
يُروى أوّن على وزن فعّل ، يُريد الواحدَ من الحَمير ، والأوْنُ : العِدْلُ ( 1 ) ، أي : شرِبَ حتى صار كأنّه فرَسٌ حامِل ، ويُروى : أوّنَّ على وزن فعّلْن يُريد بذلِك الجماعةَ منهم ، أي شربْن حتى كأنّ كُلَّ واحدَة منهنّ عَقوقٌ ، أي : حامل ، فشبّه بطونَها بالأعْدالِ . جج أي جمْع الجَمْع : عِقاقٌ ككِتاب مثل قُلُص وقِلاص .
وقد عقّت تعِقُّ من حدّ ضرَبَ ، ومنه الحديث : من أطْرَقَ مُسلِماً ، فعقّت له فرسُه ، كان [ له ] ( 2 ) كأجرِ كذا [ عقّتْ ] ( 3 ) أي : حملَت عَقاقاً كسَحاب وعَققاً مُحرَّكة وأعَقّت ، وسيأتي قريباً في كَلامِ المُصنِّف أو العَقاق ، كسَحابٍ ، وكِتاب : الحَمْلُ بعَيْنِه . قال أبو عمْرو : أظْهَرت الأتانُ عَقاقاً ، بفتح العين : إذا تبيّن حمْلُها . ويُقال للجَنين : عَقاقٌ . قال :
جَوانِحُ يمْزَعْنَ مزْعَ الظِبا * ءِ لم يتّرِكْنَ لبَطْنٍ عَقاقا
أي : جَنيناً . هكذا قال الشّافِعيّ : العَقاقُ بهذا المعْنى في آخِر كِتاب الصّرفِ . وأما الأصمعيُّ فإنّه يقول العَقاق مصْدر العَقوق .
قوله : والعَقَقُ ، مُحرَّكة : الانْشِقاقُ هكذا في سائر النُسَخ ، والصّوابُ كالعَقَق محرّكةً ، أي : بمعنى الحَمْلِ ، كما في اللّسان والصِّحاح والعُباب . يُقال : أظْهَرت الأتانُ عقَقاً ، أي : حمْلاً . وأنشَدوا لعَديّ بنِ زَيْدٍ العِباديّ :
وترَكْتُ العَيْر يدْمَى نحْرُه * ونَحوصاً سَمْحَجاً فيها عَقَقْ
وأما العَقَق ، محركةً ، بمعْنى الانشِقاق فخطأٌ ينْبَغي التّنَبُّه لذلك ، والله أعلم .
وفي المثل :
أعزّ من الأبلَق العَقوق ( 4 ) :
[ طلَب الأبْلَقَ العَقوقَ ] ( 5 ) فلمّا * لم ينَلْه أرادَ بيْضَ الأنوقِ
هامش
( * ) في القاموس " حامل " تقديم على : " حائل " .
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والأون : العدل ، هكذا في النسخ ، وعبارة المصنف في مادة أون : تأوينا : أكل وشرب حتى امتلأ بطنه كالعدل كتأون اه " .
( 2 ) زيادة عن النهاية .
( 3 ) زيادة عن اللسان والنهاية .
( 4 ) وضعت بالأصل بين قوسين " الأبلق العقوق " والعبارة ليست في القاموس .
( 5 ) ما بين معقوفتين سقط من الأصل واستدرك عن القاموس . والبيت في التهذيب واللسان وقد ذكر بالأصل نثرا . والبيت قاله معاوية متمثلا ، انظر خبره في اللسان والحيوان 3 / 552 .