وأعتَقَ المالَ : إذا أصْلَحَه عن الفَرّاءِ .
وأعتَق موضِعَه : إذا حازَه فصار له .
والتّعْتيقُ : ضدُّ التّجديد . يقال : عتّقْتُ الشيءَ تعْتيقاً .
والتّعْتيقُ : العَضُّ كما في اللسان .
والمُعتَّقَة ( 1 ) ، كمُعَظَّمة : عِطْرٌ وفي اللِّسان : ضرْب من العِطْر .
والمُعتَّقَة : الخَمْر القَديمَةُ التي عُتِّقت زماناً . قال الأعشى :
وسَبيئَةٍ مما تُعَتِّقُ بابِلٌ * كدمِ الذّبيحِ سلَبْتُها جِرْيالَها ( 2 )
أي شرِبتُها حمْراءَ ، وبُلْتُها بيْضاءَ ، قاله أبو الدُقَيْش .
وابنُ أبي عَتيق ، كأميرٍ : ماجِنٌ م معروف .
قلت : واسمُه عبدُ الرّحمن ، وقد رَوَى عن أبيهِ عَتيق ، عن عائِشَةَ ، وذكَره ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التّابِعين .
والعِتْق ، بالكَسْر ، وبضمّتَيْن : شجَرٌ للقِسيّ العرَبيّة ، عن أبي حَنيفَة ، قال : يُرادُ به كرَمُ القوْسِ لا العِتْقُ الذي هو القِدَمُ . وقال مرّة - عن أبي زِياد - : العِتْقُ : الشّجَرُ التي تُعمَلُ منها القِسيُّ . قال : كذا بلغَني عنه . والذي نعرِفُه العِثْق ، أي : بالثّاءِ المثلّثة . كما سيأتي .
* ومما يُستدْرَكُ عليه :
يُقال : حلَفَ بالعَتاقِ ، كسَحاب ، أي : الإعْتاق .
وقال أبو زيْدٍ : أعْتَقَ يَمينَه ، أي : ليسَ لها كفّارة .
وفرسٌ عاتِق : سابِقٌ .
ورجلٌ مِعْتاقُ الوَسيقَةِ : إذا طرَدَ طَريدَةً سبَق بها . قال أبو المثَلَّمِ يرْثي صخْراً :
حامِي الحَقيقةِ نسّالُ الوَديقَة مِعْ * تاقُ الوَسيقَةِ جَلْدٌ غيرُ ثُنْيانِ ( 3 )
ويروى : " مِعْناق " بالنّون وسيأتي .
وكُلّ شيءٍ بلغَ إناه فقد عتَقَ .
وعَتيقُ الطّيْرِ : البازِي . قال لَبيد رضِيَ الله عنه :
فانْتَضَلْنا وابنُ سَلْمى قاعِدٌ * كعَتيقِ الطّيْر يُغْضي ويُجَلّْ ( 4 )
والعَتيقُ : الشّحْم .
وامرأة عَتيقَةٌ : جميلَةٌ كَريمَةٌ .
وقال ابنُ الأعرابيّ : كُلّ شيءٍ بلغَ النّهايةَ في جَوْدَةٍ أو رَداءَةٍ أو حُسْنٍ أو قُبْحٍ فهو عَتيقٌ ، جمعهُ : عُتُقٌ .
ودَنانيرُ عُتُقٌ : قَديمةٌ .
وبَكْرةٌ عَتيقةٌ : نَجيبةٌ كريمةٌ . وقال أعْرابيٌّ : لا نَعُدُّ البَكْرَة بكْرةً حتى تسْلَمَ من القَرْحَة والعُرَّة ، فإذا برِئَتْ منْهُما فقد عتُقَت .
وعتَقَ السّمْن وعَتُق ، يعْني : قدُم ، عن اللِّحْياني .
وجمعُ عاتِقِ الإنْسانِ : عُتْق وعُتَّق وعَواتِق .
ويُقال : ثوبٌ عَتيق ، أي : جيِّدُ الحَبْكَةِ ( 5 ) .
والعَواتِقُ : النّواحي ، عن ابنِ عبّاد .
وأعتَقَ ديوانَه : إذا اسْتقام له . وأخذَ منه شيئاً .
وعَتيقُ بنُ عليٍّ : حدّث عن أزْدَشيرَ العِباديِّ الواعِظِ المُلَقَّبِ بالأمير ، المتَوفَّى بعد التِّسْعين وأربَعِمائة .
وأبو سعيد عُثْمانُ بنُ عَتيق الحُرَقيّ الغافِقيّ ، مولاهُم المِصْريُّ ، أوّلُ مَنْ رحَل في العِلْم من مِصْر إلى العِراق .
[ عثق ] : العَقَ ، محَرّكة أهْمَلَه الجوهَريُّ . وقال أبو زياد : شجَرٌ نحْو القامَةِ ، وورقُه شِبْهُ ورَقِ الكَبَرِ ، إلا أنّه كَثيف غَليظٌ ، ينبُتُ في الشّواهِقِ . واحِدَتُه بِهاءٍ .
وقال الفَرّاءُ : العَثَقُ من الطّريق : جادَّتُه . ويُقال : أمْسَتِ الأرْضُ عَثَقَةً ، مُحرَّكةً أي : مُخْصِبَةً ، نقَله الصاغانيُّ .
وفي لُغاتِ هُذَيْلٍ : أعْثَقَت الأرضُ : إذا أخْصَبَت
هامش
( 1 ) ضبطت في التكملة بالقلم بضم فسكون ففتح .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 150 .
( 3 ) ديوان الهذليين 2 / 239 ورد برواية مختلفة في الصحاح واللسان والأصل كالديوان . ونسبه في الأساس للخنساء .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 147 .
( 5 ) في الأساس : الحيكة .