وعَتَقَتِ الخمْر : حسُنَت وقدُمَت ، فهي عاتِقٌ وعَتيقٌ وعُتاقُ كغُراب وقد تقدّم شاهِدُ الأولين .
والعاتِقُ : الزِّقّ الواسِعُ الجيِّد ، كما في المُحيطِ واللّسان ، وبه فسّر بعضُهم قولَ لَبيد السّابق . قال الأزهَريُّ : جعَل العاتِقَ زِقّاً لمّا رآه نعْتاً للأدْكَنِ ، وإنّما أرادَ بالعاتِقِ جيِّد الخَمْرِ وهو كقَوْله : أو جَوْنَةٍ قُدِحَت وإنّما قُدِح ما فيها . وقال الجوهريُّ : هو الزِّقّ الذي طابَتْ رائِحتُه ، وقيل : هي المَزادَةُ الواسِعَةُ .
والعاتِق : الجاريَةُ أوّل ما أدْرَكَت وبلَغت فخُدِّرتْ في بيْت أهلِها ، وقد عتَقَت تعْتِق فهي عاتِق ، مثْل : حاضَت فهي حائِض .
وقيل : هي التي لم تتزوّج . وقال أبو حاتم : لم تبِنْ إلى زوْج ، وهو من البَيْنونة ، أي : لم تبِنْ من أهْلِها إلى زوْج ، قيل : سُمّيت بذلِك لأنّها عتَقَت عن خِدْمة أبوَيْها ، ولم يمْلِكْها زوجٌ بعْدُ . قال الفارسيُّ : وليس بقَويّ قال الشاعر :
أقيدِي دَماً يا أُمَّ عمْرٍو هرَقْتِه * بكفّيْكِ يومَ السِّتْرِ إذْ أنتِ عاتِقُ
وقيل : هي التي قد بلغت أن تدَرّعَ ، وعتَقَت من الصِّبا والاسْتِعانة بِها في مِهْنَةِ أهلِها .
أو هي التي بيْن الإدْراكِ والتّعْنيسِ . ويُحْكَى أنّ جارِيَةً قالَتْ لأبيها : اشْتَرِ لي لَوْطاً أغطّي به فُرْغُلي قد عتَقْتُ عن الصِّبا ، وبلغْتُ أن أتزوّجَ .
والعاتِق : موضِع الرِّداءِ من المَنْكِب ومنه قولُهم : رجُلٌ أميَلُ العاتِق : إذا كان معْوَجَ موضِعِ الرِّداءِ منه . أو ما بَيْن المَنْكِبِ والعُنُقِ مذكَّرٌ لا غير ، وهُما عاتِقان ، قاله اللِّحيانيُّ وقد يؤنَّث ، وليسَ بثَبت . قال أبو عامِرٍ جَدُّ العبّاس بنِ مِرْداس :
لا صُلْحَ بيني فاعْلَموه ولا * بينَكم ما حملَتْ عاتِقِي
سيْفي ، وما كُنّا بنجْدٍ وما * قرْقَر قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِ
هكذا أنشَدَه الصّاغاني ، وأولُهُما :
لا نسَبَ اليومَ ولا خُلّةٌ * اتّسَع الفَتْقُ على الرّاتِقِ
وزعَم بعضُهم أنّ هذا البيتَ مصْنوعٌ وأنشدَه ابنُ بَرّي هكَذا ، واستدَلّ به على التّأنيثِ قال : ومَنْ رَوى البيْتَ الأول :
* اتّسَع الخرْقُ على الرّاقِعِ *
فهو لأنسِ بنِ العبّاس بنِ مِرْداس .
وقال ابنُ فارِسّ : العاتِقُ : القَوسُ التي قد تغيّر لونُها .
وقال غيرُه : هي القَديمَةُ المُحْمَرّة كالعاتِقَة والعاتِكة .
والعاتِقُ من فرْخِ الطّائِرِ : فوقَ النّاهِضِ ؛ وهو الذي يتحسَّرُ [ من ] ( 2 ) رِيشِه الأول ، وينْبُت له ريش جُلْذِيٌّ ، أي : شَديدٌ ، يُقال : أخذْتُ فرخَ قَطاةٍ عاتِقاً وذلك إذا طارَ واستقلّ . قال أبو عُبَيْد : نرى أنه من السّبْق ، كأنّه يعتِق ، أي : يسبِقُ . أو هو من فَرْخ القَطا أو الحَمام ما لم يُسِنَّ ولم يسْتَحْكِم ، جمْع الكُلّ عَواتِقُ . ومنه حَديثُ أمّ عطيّة رضِيَ الله عنها : أُمِرْنا أن نُخْرِجَ العَواتِقَ وذَواتِ الخُدورِ تعْني في العِيد .
وفي رِواية " الحُيَّضُ والعُتَّق " ( 3 ) ، فهو مُسْتَدْرَكٌ على المُصنِّف .
وعتَقه بفِيه عتْقاً إذا عضّه .
وعتَق المالَ يعْتِقه عِتْقاً : أصلَحَه فعتَق هوَ أي صلح لازِم متعَدّ .
وعتَقَ الفَرسُ عَتْقاً : تقدّم في السّيرِ ، فهو عاتِق وعَتيقٌ وهو من حدِّ ضرَب كما تقدّم . وظاهِرُ سِياقه على ما هو اصْطِلاحه عند الإطلاق أنه من حَدِّ نصَر .
وأعتَقَ فرسَه : أعْجَلَها وأنْجاها ذكَر الضّمير الراجعَ إلى الفَرَس أوّلاً ، ثم أنّثَها ثانِياً تفنُّناً .
وقال أبو عَمْرو : أعتَقَ قَليبَه : إذا حفَرها وطَواها وأجادَها .
هامش
( 1 ) القدح : الغرف .
( 2 ) زيادة عن الأساس .
( 3 ) في اللسان ، وبعد ذكره هذه الرواية ، قال : وفي رواية : العوانق . وفي المحكم ورد هذا الجمع لعاتق عتق بضم العين والتاء .