العَشيرَةِ ، ومن كِنانَةِ مُضَر ، ومن غيرِهم فمِنْ حَجْرِ حِمْيَر : زُبَيْدُ بنُ الحارِث العتَقيُّ ( 1 ) ، وأبو عبدِ الرّحْمنِ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الله العَتَقي صاحبُ تاريخ المَغارِبة ، كتب عنه عبدُ الغَنيّ بنُ سَعيد . وراحٌ عَتيقٌ بلا هاءٍ . قال الأعْشى :
وكِسْرَى شهِنْشاهُ الذي سارَ ذِكْرُهُ * له ما اشْتَهى راحٌ عَتيقٌ وزَنْبَقُ ( 2 )
وقال أيضاً :
وكأنّ الخَمْرَ العَتيقَ من الإسْ * فَنْطِ ممْزوجة بماءٍ زُلالِ ( 3 )
قال أبو حَنيفَة : فَعيلٌ هنا بمَعْنى مَفعول ، كما تقولُ : عيْن كَحيل .
وراحٌ عتيقَةٌ وعاتِقٌ : لم يفُضَّ أحدٌ خِتامَها ، أو قَديمةٌ ، أو شابّة أولَ ما أدْرَكَت ، وهذه عن الزّمَخْشَريّ ، أو حُبِسَتْ زماناً في ظرفِها ، كما في اللّسان . قال حسّان رضيَ اللهُ عنه :
كالمِسْكِ تخْلِطُه بماءِ سَحابَةٍ * أو عاتِقٍ كدَمِ الذّبيحِ مُدامِ
وقال لَبيدٌ :
أُغلي السِّباءَ بكُلِّ أدْكَنَ عاتِقٍ * أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها ( 4 )
وفرسٌ عَتيقٌ أي : رائِعٌ كريمٌ ، وسيأْتي أيضاً للمُصَنِّف قريباً .
أو العِتْقُ ، بالكَسْر ، ويُضَمّ للمَواتِ كالخَمْرِ والتّمْر ، والقِدَم للمَواتِ والحَيوان جَميعاً . هذا قوْلُ بعضِ حُذّاق اللّغَويّين ، نقَله صاحبُ اللّسان .
والعِتاق ، ككِتابٍ ، من الطّيْرِ : الجَوارِحُ منها ، الواحِدُ عَتيق .
والعِتاقُ من الخَيْل ، ومن الإبِل : النّجائِبُ منهما . ويقال : الأرحَبيّات العِتاقُ ، قال طرَفَةُ يصِفُ ناقتَه :
تُباري عِتاقاً ناجِياتٍ وأتْبَعَتْ * وَظيفا وظيفاً فوقَ موْرٍ مُعبَّدِ ( 5 )
وإنّما قيل : قنْطرةٌ عَتيقَةٌ بالهاءِ وقنْطَرةٌ جَديدٌ بلا هاءٍ لأن العتيقة بمعْنى الفاعِلَة والجَديدُ بمعْنى المَفعولَة ، ليُفرَق بين ما لَه الفِعْل ، وبين ما الفِعْل واقعٌ عليه .
والعَتائِقُ : قرْيتان إحداهما ة بنَهْر عيسَى ، والأخرى ة شرْقِي الحِلّةِ المَزْيَديّة .
ويُقال : عتَقَ فلانٌ بعْد استِعْلاجٍ ، كضَرَب وكرُم ، فهو عَتيقٌ أي : رقّت بشرَتُه بعدَ الجَفاءِ والغِلَظِ نقله الجوهَريّ . واقتصَر على حدِّ ضرَبَ .
وعتَقَت اليَمينُ عليه تعْتِقُ : سبَقت وتقدّمت ، وكذلك عتُقَت ، ككَرُم ، أي : قَدُمت ووَجَبَت كأنّه حفِظَها فلم يحْنَث . قال أوسُ بنُ حجَر :
عَليَّ ألِيّةٌ عتَقَتْ قَديماً * فليْسَ لها وإن طُلِبَتْ مَرامُ ( 6 )
أي : لزِمَتْني . وقيلَ : أي : ليسَت لها حِيلَة - وإن طُلِبت - لا بكفّارَةٍ ولا تَحِلّة .
وقالَ الفرّاءُ : عتَق المالُ : صلُح ، حَكاه عنه أبو عُبَيد في المُصنَّف .
وعتَق الفرَسُ : سَبَق فنَجا عن ثعْلب ، فهو عاتِق .
وقال ابنُ دُرَيد : عتُق الفَرَسُ ككَرُم : صار عَتيقاً .
وعتُقَ الشيءُ عَتاقَةً ، أي : قَدُمَ وصار عَتيقاً كعتَق يعْتُق كنَصَر فهو عاتِق .
وفي اللسانِ : العَتيقُ : القَديم من كُل شيْءٍ ، حتّى قالوا : رجُلٌ عَتيقٌ ، أي : قَديم . وفي الحَديث : عليكُم بالأمْر العَتيق أي : القَديم الأول ، ويجمعُ على عِتاقٍ ، كشَريف وشِرافٍ . ومنه حديثُ ابنِ مسْعود : إنّهُنّ من العِتاق الأُوَل ، وهُنّ من تِلادِي أرادَ السُّوَرَ اللاّتي أُنزِلَت أولاً بمكّة ، وأنّها من أوّل ما تعلّمه من القُرآن .
هامش
( 1 ) ضبطت عن جمهرة ابن حزم .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 116 برواية : سار ملكه .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 164 .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 175 .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 22 وبهامشه : العتاق جمع عتيق وهو الكريم .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 115 وبهامشه عتقت أي قدمت ووجبت .