فصل العين مع القاف
[ عبق ] : عبِقَ به الطِّيبُ ، كفَرِح عبَقاً مُحرَّكة وعَباقَةً كسَحابة وعَباقِيَة كثَمانِيَة : لزِق به وبَقِي ، وكذلك عسِق به ، وكذا عبِق الرّدْعُ بالجِسْمِ والثّوْبِ . وقولُهم : فاحَ وانْتَشَر ، إنّما هو تفْسيرٌ باللاّزِم ، وأنْشَدَ اللّيث :
أُتْرُجَّة عبِقَ العَبيرُ بها * عبَقَ الدِّهانِ بدُرَّةِ الصَّدَفِ
وقال المَرّارُ بنُ مُنقِذ :
عبِقَ العَنْبَرُ والمِسْكُ بها * فهي صَفراءُ كعُرْجونِ العُمُرْ ( 1 )
وقال طرَفَة بنُ العبْد :
ثمّ راحُوا عبِقَ المسْكُ بهِمْ * يلْحَفون الأرْضَ هُدّابَ الأُزُرْ ( 2 )
وعبِقَ بالمَكان : إذا أقامَ به .
وعبِق به : أُولِعَ وهو مَجازٌ .
ورجُلٌ عَبِقٌ ، وامْرأَة عبِقَة كفَرِح وفَرِحة : إذا تطَيَّبا بأدْنَى طِيبٍ لم يذْهَبْ ( 3 ) عنهُما أيّاماً نقلَهُ اللّيْثُ .
وقال ابنُ دُرَيْد : العَبَقَة مُحرَّكَة : وضَرُ السّمْن في النِّحْي وكذا عَمَقةٌ وعبَكَةٌ . وزَعمَ اللِّحْيانيّ أنّ ميمَ عمَقَة دلٌ من باءِ عبَقَة . ويُقال : ما في النِّحْيِ عبَقَة وعَمَقةٌ ، أي : لَطْخُ وَضَرٍ من السّمْنِ .
وعبَقٌ ، مُحرَّكةً : جَدٌّ لأبي إسْحاقَ إسْماعيلَ بنِ عُمَر بنِ عبَق العَبَقيِّ البُخاريّ المُحدِّث . وضبَطه الحافِظُ في التّبْصير بالفَتْح .
ورجُلٌ عَباقَاءُ : إذا كان يلْزَقُ بِك ، نقله الصّاغانيّ .
والعَباقِيَة كثَمانِيَة : الرّجُلُ المَكّارُ . وفي الصِّحاح : هو الدّاهِيَة زاد غيرُه : ذو شَرٍّ ونُكْرٍ . وأنشدَ اللّيثُ :
أطَفَّ لها عَباقِيةٌ سَرَنْدَى * جَريءُ الصّدْرِ مُنبَسِطُ اليَمينِ
ويُقالُ : به شَيْن عَباقِيَة ، أي : له أثرٌ باقٍ . وفي الصِّحاح : وهي أثَرُ جِراحَةٍ يبْقَى في حُرِّ الوَجْه .
والعَباقِيَة : شجَرَة شائِكَة تؤذي من علِق بشَوْكِها . قال أبو حَنيفة : هي من العِضاه . وأنشد لساعِدَةَ بن العَجْلانِ يُخاطِبُ حُصَيْناً :
غَداةَ شُواحِطٍ فنَجَوْتَ شَدّاً * وثوبُكَ في عَباقِيَةٍ هَريدُ ( 4 )
ويُروى : عَماقِية ، وهي شَجَرةُ العِمْقَى .
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : العَباقِيَةُ : اللّصُّ الخارِبُ الّذي لا يُحْجِمُ عن شَيْء .
وعُقابٌ عَبَنْقاءُ ، وعَبَنْقاةٌ ، كقَعَنْباةٍ وبَعَنْقاة ، وعقَنْباة ، أي : ذاتُ مَخالِب حِدادٍ . وقال ابنُ دُرَيْد : أي : صُلبة قويّة شَديدةٌ .
وقال الأصمعيّ : رجل عِبِقّانُ رِبِقّانُ بكَسْر فتشْديد وبِهاءٍ كذلك : إذا كان سَيِّئَ الخُلُق ، وهي بِهاءٍ قضِيَّتُه أنّه لا يُقال فيها إلاّ بالهَاءِ . ونَصُّ الأصمعيّ يُخالِف ذلِك : رجل عِبِقّان وعِبِقّانَة والمرأة كذلِك ( 5 ) ، فتأمّل .
واعبَنْقَى الغُلام ، فهو مُعْبَنْقٍ : إذا صارَ داهِيَةً ، أو ساءَ خُلُقُه وكذلك ابْعَنْقَى .
والتّعْبِيقُ : التذْكِيَةُ . قال عَديُّ بنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ يصِفُ خَمْراً :
صانَها التاجرُ اليَهوديّ حوْلَي * ن فأذْكى من نَشْرِها التّعبيقُ
* ومما يُستدَركُ عليه :
عبِقَ الشّيءُ بقَلْبي : لصِقَ ، وهو مَجاز .
وامرأة عبِقَةٌ لَبِقَة : يُشاكِلُها كُلُّ لِباس وطِيبٍ .
هامش
( 1 ) المفضليات ص 92 والضبط عنها ، وعبق تقرأ اسما وفعلا .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 55 .
( 3 ) في التهذيب : فلم تذهب رائحته أياما .
( 4 ) ديوان الهذليين 3 / 109 برواية : " عماقية هريد " ونبه بهامشه إلى رواية الأصل . وفي التهذيب " لنجوت " بدل " فنجوت " .
( 5 ) نص كلام الأصمعي في التهذيب : رجل عبقانة زبقانة إذا كان سئ الخلق والمرأة كذلك .