وتقول : في عُنُقي من نِعمَتِه طوْق ، ما لِي بأداءِ شُكْرِه طوْق . كما في الأساس .
وقال بعضٌ : طوّقه تطْويقاً ، خاصٌّ بالذّم ، والصّوابُ العُموم . ومنه قولُ المتنبّي :
أقامَت في الرِّقاب له أيادٍ * هي الأطواقُ والنّاسُ الحَمامُ
وطُوِّقَه ، بالضّمّ : جُعِل داخِلاً في طاقَتِه ، ولم يعْجِزْ عنه .
وتطوّقَتِ الحيّةُ على عُنُقِه : صارَتْ عليه كالطّوْقِ ، وكَذا طوّقَتْ ، وهو مَجازٌ .
والطّوائقُ : جمع الطّاق الّذي يُعْقَد بالآجُرِّ ( 1 ) ، وأصلُه طائِق ، وجَمْعُه : طَوائِقُ على الأصل ، كحاجَة وحَوائج ؛ لأنّ أصلَها حائِجَةٌ ، قاله الأزهَريّ وأنشَدَ لعَمْرو بن حسّان يصِفُ قصْراً :
أجِدَّك هلْ رأيْتَ أبا قُبَيْسٍ * أطالَ حياتَه النَّعَمُ الرُّكامُ ؟
بَنَى بالغَمْرِ أرْعَنَ مُشْمَخِرّاً * يُغنّي في طوائِقِه الحَمامُ
وأرادَ بأبي قُبَيْس أبا قابُوس أحدَ المُلوك دونَ الجبَل ، كما في أوّلِ " إصْلاحِ المنْطِق " ، وقد مرّ تحْقِيقُه في حرْفِ السّين .
قال ابنُ بَرّي : والطَّوقُ : العُنُق ، ومنه قولُ عَمْرو بنِ أُمامة :
* لقد عرَفْتُ الموتَ قبْلَ ذوْقِهِ *
* إنّ الجَبانَ حتفُه من فوقِهِ *
* كلُّ امرئٍ مُقاتلٌ عن طوْقِهِ *
* كالثّورِ يحْمي أنفَه برَوْقِهِ *
قلت : وعَزاه الصّاغانيّ إلى عامِرِ بنِ فُهَيْرةَ رضي اللهُ عنه ، وأنشَدَه اللّيثُ خِلافَ ما ذكرنا ، وقد تقدّم .
وقال ابنُ بَرّي : الطّاق : الكِساءُ . والطّاقُ : الخِمار . أنشدَ ابنُ الأعرابي :
* سائِلَة الأصْداغ يهْفو وطاقُها *
* كأنّما ساقُ غُرابٍ ساقُها *
وفسّرَه وقال : أي خِمارُها يَطير ، وأصداغُها تتطاير من مُخاصَمَتها .
ويُقال : رأيتُ أرْضاً كأنّها الطِيقانُ إذا كثُرَ نباتُها ، وهو مَجازٌ .
وطاقُ القَوْسِ : سيَتُها . وقال ابنُ حمْزة : طائِقُها لا غَيْر ، ولا يُقالُ طاقُها .
وذاتُ الطُّوَق ، كصُرَد : أرضٌ معْروفَةٌ . قال رؤبَةُ :
* تَرمِي ذِراعَيْه بجَثْجاثِ السُّوَقْ *
* ضَرْحاً ( 2 ) وقد أنْجَدْنَ من ذاتِ الطُّوَقْ *
وطاقاتُ الحَبْلِ : قُواه ، كما في الأساس .
والأطواقُ : الإفْريزُ .
وجِنْسٌ من النّاسِ بالسِّند .
والكِساءُ ، كذا في المُحيط . قال الصّاغانيّ : أقمتُ بالسِّنْدِ سِنينَ وليس يعْرِف ثَمَّ هذا الجِنْس أحدٌ من النّاسِ .
قلتُ : ومؤلِّفُ المُحيط كان أبوه ممّن تولّى بتِلْك النّواحي فلا بِدْع أنّه أدرَك ما لم يُدْرِكْه الصّاغاني ، ومن حفِظَ حُجّةً على مَنْ لم يحْفَظ .
[ طهق ] : الطّهْقُ ، كالمَنْع أهمَلَهُ الجوْهَريُّ . وقال ابنُ دُرَيْد : هو سُرعَة المَشْي ( 3 ) لغَةٌ يمانِية ، وكذلك الهَقْط ، وقد ذُكِر في موضِعه ، والهَطْقُ ، كما سيأتي للمصنَّف .
* ومما يُستَدرَك عليه :
من فصْلِ الظّاءِ
مع القاف
[ ظيق ] : ظِيقَة : منزِلٌ بالقُرْبِ من عَيْذاب ، هكذا ضبَطه أئِمّة الأنْسابِ ، وذكَره المُصنِّفُ في الضّادِ والقاف ، وقد تقدّم الكَلامُ هُناك .
هامش
( 1 ) في التهذيب : يعقد بآجر وحجاره .
( 2 ) عن الديوان ص 105 واللسان وبالأصل " صرحا " .
( 3 ) الجمهرة 3 / 116 وفيها : سرعة في المشي .