فيها تَحجيل . ومن الحَديث : " خيرُ الخيْل الأدهَم الأقرحُ المُحجَّلُ الأرثَمُ طلْقُ اليَدِ اليُمْنى " . فإن لم يكُن أدهَم فكُمَيْت على هذه الصِّفة ، وضبَطَه الجوهريّ بضمّتَين . وتقْييدُ المُصنِّفِ اليَدَ اليُمنى ليسَ بشَرط بل أيّ قائمةٍ من قوائِمها كانت ، وكأنّه أرادَ بَيانَ لفْظِ الحديثِ ، فتأمّل .
وقال ابنُ عبّادٍ : الطّلْقُ بالفتح ( 1 ) : الظَّبْيُ ، سُميت لسُرعة عدوِها ج : أطلاقٌ .
والطّلْق ( 1 ) أيضاً : كلْبُ الصّيْد لكونِ مُطْلقاً ، أو لسُرعة عَدْوه على الصّيد .
والطّلْقُ : الناقَةُ الغَيْرُ المُقَيّدَةِ ، وكذا البَعيرُ ، والمَحْبوسُ كذا في العُباب . والذي في الصِّحاح : بَعيرٌ طُلُق ، وناقَةٌ طُلُق " بضمّ الطّاءِ واللام " أي : غير مُقَيَّد . والجمْع أطْلاق . وهكذا ضَبَطه الصاغانيّ أيضاً فَفي سياقِ المُصنِّف محلُّ نظَر ، ويَشْهَد لذلِك أيضاً قولُ أبي نصْر : ناقَةٌ طالِقٌ وطُلُق : لا قَيْدَ عليها ، وطُلُق أكثر مما سيأتي .
ومن المَجاز : يومٌ طَلْقٌ بيِّنُ الطّلاقَةِ : مُشْرِق لا حَرَّ فيه ولا قُرَّ ( 2 ) يؤذِيان ، وقِيلَ : لا مطَرَ ، وقيلَ : لا ريحَ ، وقيلَ : هو اللَّيِّنُ القُرِّ ، من أيّام طَلْقاتٍ ، بسُكون اللاّمِ أيضاً . قال رؤبَة :
* ألا نُبالي إذ بدَرْنا الشّرْقا *
* أيَومُ نحسٍ أمْ يكونُ طَلْقا *
وقال أبو عَمْرو : لَيْلَةٌ طَلْقٌ : لا بَرْدَ فيها . قال أوسُ بنُ حجَر :
خُذِلتُ على ليلةٍ ساهِرَهْ * بصحراءِ شرْجٍ إلى ناظِرَهْ
تُزادُ لَياليَّ في طولِه * فلَيْسَتْ بطلْقٍ ولا ساكِرَهْ
أي : ساكنة الريح .
وقال ابنُ دُرَيْد : ليلة طَلْقَة ، قال : وربما سُمّيت اللّيلَةُ القَمْراءُ طَلْقَة .
وقيل : ليلةٌ طَلْقةٌ وطالِقة أي : ساكِنةٌ مُضيئةٌ .
وليالٍ طَوالِقُ : طَيِّبةٌ لا حَرَّ فيها ولا بَرْد . قال كُثَيِّر :
يرشِّحُ نَبْتاً ناضِراً ويَزينُه * ندًى وليالٍ بعد ذاكَ طوالِقُ
وزعَم أبو حَنيفة أنّ واحدةَ الطّوالِق طَلْقة ، وقد غلِطَ لأنّ فَعْلَة لا تُكسَّر على فَواعِل إلا أن يشِذّ شيْءٌ . وقد طَلُق فيهما أي : في اليوْمِ واللّيلَة ككَرُم طُلوقَةً بالضّم وطَلاقةً بالفتح .
وطَلْقُ بنُ عليّ بنِ طَلْق بنِ عمرو ، ويُقال : ابنُ قَيْس الرّبَعِيّ الحَنَفِيّ السُحَيْميّ : والد قَيْسِ بنِ طَلْق ، له وِفادة وعِدّةُ أحاديثَ ، وعنه وَلَداه : قَيْس وخَلْدةُ وغيرهما .
وطَلقُ بنُ خُشّافٍ قاله مُسلِمُ بنُ إبراهيم ، قال : حدّثنا سَوادَةُ بنُ أبي الأسودِ القَيْسيُّ عن أبيه أنه سمِعَ طَلْقاً ، وخُشّاف ، كرُمّان : تقدّم ذكرُه في محلّه ، وذكَره ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التّابعين ، وقال : إنه من بَني بكرِ بن وائِل بنِ قَيْس بنِ ثَعْلَبَة ، يَروي عن عُثْمان ، وعائشةَ ، وعنه سَوادُ بنُ مُسلِم بنِ أبي الأسودِ ، فتأمّل ذلك .
وطَلْقُ بنُ يَزيد أو يَزيدُ بن طَلْق ، روى عنه مُسلِمُ بنُ سلام في مسند أحمد .
وطُلَيْق ، كزُبَيْر ، ابن سُفْيان بنِ أميّة بنِ عبْدِ شمْس : صحابيّون رضيَ الله عنهم . والأخيرُ من المؤلَّفة قُلوبُهم ، كما قالَه الذّهَبيّ وابنُ فهْدٍ ، وكذلك ابنُه حَكيمُ بنُ طُلَيْق . وقد أغْفَلَ المصنِّف ذكرَ طُلَيق في المؤلَّفة قُلوبهم في " أل ف " وذكر ابنَه حَكيماً فقط ، وقد نبّهْنا على ذلك هناك .
وفاته : عليُّ بنُ طلْقِ بنِ حَبيبٍ العَنَزيُّ يَروي عن جابِرٍ وابْنِ الزُّبَيْر وأنَس ، وعنه عَمْروُ بنُ دينار . وطُلَيقُ بنُ محمّدٍ ، وطُلَيْقُ بن قيْسٍ : تابِعيّان .
وطَلْقَة : فرَسُ صَخْرِ بنِ عمْرو بنِ الحارِث بنِ الشّريد . ويُقال : طُلِقَت المرأة كعُنِي تُطْلَقُ في المَخاضِ طَلْقاً ، وكذلك طَلُقت بضم اللام ، وهي لُغَيّة : أصابَها وجَعُ
هامش
( 1 ) ضبطت بالقلم في التكملة ، بضمتين ، وبهامشها نبه محققه إلى رواية التاج .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " لا حر ولا قر " .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 34 ، وفي التهذيب برواية :
خذلت على ليلة ساهرة * فليست بطلق ولا ساكره