وطارقُ بن علْقَمَة ، وطارقُ بن كُلَيْب : صحابيّون ، والأخير قيل : هو ابن مُخاشِن الذي ذُكِر . وأما طارِقُ بن المُرَقَّعِ فالأظْهَرُ أنّه تابعيٌّ ، وأوردَه المُصنِّفُ في " ر ق ع " استِطْراداً .
وأبو طارِق السّعْديُّ البَصْريّ ، روَى عن الحسَن البَصْريّ ، وعنه جعْفَرُ بنُ سُلَيْمانَ الضُّبَعيُّ .
وناقَة مُطَرَّقة ، كمُعظَّمة : مُذَلَّلة .
وذهبٌ مُطْرَقٌ : مسْكوك .
وريشٌ مُطْرَقٌ ، كمُكْرَم : بعضُه فوقَ بعضٍ .
ووضَع الأشياءَ طُرْقَةً طُرْقَةً ، وطَريقَةً طَريقةً : بعضُه فوقَ بعض .
وطرِّقْ لي تَطْريقاً : أخْرُجْ .
وطرَقَني همٌّ ، وطرقَني خَيالٌ ، وطَرَق سمْعي كذا ، وطُرِقَت مَسامِعي بخَيْر .
وأخذَ فُلانٌ في الطّرْقِ والتّطْريق : احْتالَ وتكهّن .
وهو مطْروقٌ : إذا كان ( 1 ) يطْرُقه كلُّ أحدٍ .
وتطارَقَ الظّلامُ والغَمامُ : تتابَع . وطارَقَ الغَمامُ الظّلامَ كذلك .
وتطارَقَت علينا الأخْبارُ .
ويُقال : هو أخَسُّ ( 2 ) من فُلان بعِشْرينَ طَرْقَةً ، كما في الأساس .
والمُنْطَرِقات : هي الأجسادُ المَعْدِنيّةُ .
وإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بن عُقْبَةَ المُطْرِقيُّ ، بالضّمِّ : مُحدّث مشْهورٌ ، وهو ابنُ أخي موسى بن عُقْبة ، صاحبِ المَغازي .
[ طرمق ] : الطُّرْموق ، كعُصْفور أهملَه الجوهَريُّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هو الخُفّاش وقال الليْثُ : هو الطُّمْروق ، بتَقْديم الميم على الراء ، وسيأتي في موضِعه .
[ طسق ] : الطَّسْقُ ، بالفَتْح قال الصّاغانيّ : ويَلْحنُ البَغادِدَةُ فيكسِرون : قال اللّيْثُ : وهو مِكْيالٌ معروف .
أو ما يوضَع من الخَراج المُقرَّر على الجُرْبان جمْع جَريب . وكتب عُمَر إلى عُثمان بنِ حُنَيْف رضيَ الله عنهما في رجُلَينِ من أهلِ الذّمّة ( 3 ) أسلَما : ارفَعِ الجِزْيَةَ عن رؤوسِهما ، وخُذْ الطَّسْقَ من أرضَيْهِما .
أو شِبْهُ ضَريبةٍ معْلومةٍ كما نقله الصاغانيّ عن الأزْهَريّ ، ونصُّ التّهذيبِ : الطّسْقُ : شِبه الخَراج ، له مِقدارٌ معلومٌ وكأنّه مولَّدٌ هو مَفهومُ عبارةِ التّهْذيب ، فإنّه قال : ليس بعربيٍّ خالِصٍ ، أو مُعرَّب عن فارسي ، كما قالَه اللّيث .
[ طفق ] : طَفِق يفْعَلُ كَذا ، كفرِح طَفَقاً : جعَلَ يفعَلُ ، وأخذَ ، وهو من أفْعالِ المُقارَبَة . قال الليْثُ : ولُغَة رَديئة طَفَق ، مثل ضَرَبَ طَفْقاً ، وطُفوقاً ، وعَزاه الجَوْهَريّ إلى الأخْفَش . وقال ابنُ سيدَه : وهي لُغة عن الزّجّاج والأخفَش . وقال أبو الهَيثَم : طَفِق ، وعلِقَ ، وجَعَل ، وكادَ ، وكَرَب لابُدّ لهُنّ من صاحِب يصْحَبهنّ يوصَف بهنّ ، فيرتَفِع ، ويطلُبْن الفِعْلَ المُسْتَقْبَل خاصّةً ، كقولك : كادَ زيْدٌ يقول ذلك ، فإن كنَيْتَ عن الاسمِ قلت : كادَ يقول ذاك . ومنه قولُه تعالَى : ( فطَفِقَ مَسْحاً بالسّوقِ والأعْناقِ ( 4 ) أراد : طَفِق يمْسَحُ مسْحاً .
وقولُه : إذا واصَلَ الفِعْلَ قال شيخُنا : هو مثَلُ نقْلِ الحافِظِ بنِ حَجَرٍ في فتح الباري : طَفِقَ يفعَل كذا : إذا شرَعَ في فِعْلٍ واستمرّ فيه .
قلتُ : المَعروفُ في أفعال الشّروعِ هو الدّلالة على الشّروعِ فيه مع قطْعِ النّظَر عن الاستِمرار والمُواصَلة أم لا ، ولذلِك مَنَعوا خبَرَها من دخولِ أنْ عليه ، لما فِيها من مَعْنى الاستِقْبال ، فدَلالتُها على الاستِمرار كيْفَ يُتَصَوَّر فتأمّل اه .
وقال ابنُ دُرَيد : خاصٌّ بالإثباتِ يُقال : طفِقَ يفعَلُ كذا ، ولا يُقال : ما طَفِقَ يفعلُ كذا وكذا .
وقال أبو سعيد : الأعرابُ يَقولون : طفِقَ فلانٌ بمُرادِه :
هامش
( 1 ) في الأساس : ضعيف يطرقه كل أحد .
( 2 ) عن الأساس وبالأصل " أحسن " .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل " المدينة " .
( 4 ) سورة ص الآية 33 .
( 5 ) بالأصل " عن " .