باب القاف
هي أحد الحروف المجهورة ، ومخرجها بين عكدة اللسان وبين اللهاة في أقضى الفم ، وهي من أمتن الحروف وأصحها جرسا ، قال شيخنا : وقد أبدلت من حرف واحد وهو الكاف ، قالوا : أكنة الطائر ، واستدلوا على الإبدال بأنه سمع جمع الأكنة دون الأكنة دون الأقنة ، وهو من علامات
الأصالة ، والأقنة حكاه الخليل .
فصل الهمزة مع القاف
[ أبق ] : أبقَ العَبْدُ ، كسَمعَ وضَرَبَ ومَنِعَ الأولى نَقَلَها ابنُ دُرَيْدِ ، وقَوْلُه : مَنع ، هكذا في النُّسخ ، والذَي في التَّكمِلَةِ بفتح الباءَ ، أَي : من حَدِّ نَصَر ، كذا هو مَضْبُوطٌ مُصحَّحٌ أبقاً بالفَتْح ، ويُحرَّكُ ، وإِباقاً ، ككِتابٍ : ذَهَبَ بلا خَوْف ولا كَدِّ عَمَل قال اللَّيْثُ : وهذا الحُكمُ فيه أنْ يُرَدَّ ، فإِن كانَ من كَدِّ عَمل أَو خَوْفٍ ، لم يُردّ ، قالَ اللهُ تَعالَى : ( إِذْ أَبَق إِلى الفلكِ المشْحُونِ ) ( 1 ) وفي حَدِيثِ شرَيح : أَنَّه كان لا يرد العبدَ من الادِّفانِ ، ويَردُّه منَ الإِباق الباتَ أي : القاطِع الذي لا شُبهةَ فيه .
أَو أَبِقَ العبدُ : إذا اسْتَخْفَى ثمَّ ذَهَبَ كما في المُحْكَم فهو آبِق ، قالَتْ سِعلاةُ عَمْرِو بنِ يَرْبُوع :
* أَمسِكْ بَنِيكَ عَمْرُو إنّي آبِقُ *
وأَبُوق كصَبُورٍ ، هذِه عن ابْنِ فارسٍ ج : ككُفارٍ ، ورُكعٍ قالَ رُؤبَة :
* ويَغْتَزِي مِنْ بَعْدِ أفْقٍ أفَّقَا *
* حتى اشْفَتَرُّوا في البِلادِ أبَّقَا ( 2 ) *
والأَبَق ، مُحَرَّكةً : القِنبُ قال رُؤْبة يَصِفُ الأتُنَ :
* قُودٌ ثَمانٍ مثلُ أَمْراسِ الأَبَقْ *
* فِيها خُطُوطٌ من سَوادٍ وبَلَقْ ( 3 ) *
أَو قِشره وهو قولُ اللَّيْثِ .
وأَباّقٌ كشَدّادٍ : شاعِرٌ دبَيْرِي مشهورٌ ، كُنْيَتُه أَبو قَرِيبَة .
وتَأبَّقَ العَبْدُ : اسْتَتَرَ كما في صِّحاح ، زادَ ابنُ سِيدَه : ثمّ ذَهَبَ .
أَو تَأبَّقَ : احْتَبَسَ كما في صِّحاح ، ومنه قولُ الأعشى :
ذاكَ ولَمْ يُعْجِز من المَوْتِ رَبَّه * ولكِنْ أتاهُ المَوْت لا يَتَأبَّقُ
قالَ الصّاغاني : إَنهّ لا يَتَحَبَّسُ ، ولا يتوارَى .
وتَأّبَّقَ : تَأَثَّمَ ورَوَى ثَعْلبٌ أَنَّ بنَ الأعرابي أنشَدَه :
ألا قالَتْ بَهانِ ولَم تَأبَّقْ * كَبرْتَ ولا يَلِيق بِكَ النعِيمُ
قال : لم تَأَبَقْ : لم تَأَثَمْ من مقالَتِها ، وقيل : لم تَأْنَفْ ، وقال أَبو حاتم : سأَلتُ الأَصْمَعِي عن تَأَبَّقَ فقالَ : لا أَعْرِفه ، وأَنْشَدَه أَبو زَيْدٍ في نوادِرِه لعامِرِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ سَعْدِ ، وقالَ أَبُو عُمَر في اليَواقِيت : هو لعامانَ ابنِ كَعْبٍ ، ويُقال : غامانُ ، وقال أَبو زَيْدٍ : لم تَأَبقْ : لم تَبْعد ، أخَذَه من
هامش
( 1 ) سورة الصافات الآية 140 .
( 2 ) بالأصل " ويعتري . . . حتى استقروا . . . " والمثبت عن أراجيز رؤبة ص 114 .
( 3 ) وذكر الأزهري في التهذيب شاهدا آخر : قال زهير :
القائد الخيل منكوبا دوابرها * قد أحكمت حكمات القد والأبقا