نَتْناً " والصّعْقُ أصلُه في الغَشْي من صَوْتٍ شَديدٍ يسمَعُه ، وربّما مات منه ، ثمّ استُعمِل في المَوْت كثيراً .
والصّعْقَةُ : المَرّةُ الواحدةُ منه .
وقولُه تعالى : ( وخرّ مُوسَى صَعِقاً ) ( 1 ) قيل : مغشِيّاً عليه ، وقيل : مَيِّتاً ، ولكنّ قولَه : ( فلمّا أفاقَ ) دَليلٌ على الغَشْيِ .
وأما قولُه : ( فصَعِقَ مَن في السّمواتِ ومَنْ في الأرض ) ( 2 ) فقالَ ثَعْلَبٌ : يكونُ الموْت ، ويكونُ ذَهابُ العَقْلِ .
وأصْعَقَه : قتَله ، وقال ابنُ مُقبِل :
تَرى النُّعَراتِ الزُّرْقَ تحْت لَبانِهِ * فُرادَى ومَثْنَى أصْعَقَتْها صواهِلُه
أي : قتلَتْها .
وقولُه تَعالى : ( فذَرْهُم حتّى يُلاقُوا يومَهُم الذي فيه يُصْعَقون ) ( 3 ) وقُرِئَ : يصْعَقون ، أي : فذَرْهُم إلى يومِ القِيامَةِ حتّى ( 4 ) يُنْفَخَ في الصّور ، فيَصْعَقَ الخَلْق ، أي : يَموتَون .
وصعَقَ الثّورُ يَصْعَق صُعاقاً : خارَ خُواراً شَديداً .
وصُعاقُ الرّعْدِ : صَوتُه .
والصّاعِقُ : البَعيرُ المَهْزولُ ، مُخُّه رار ، نقَلَهُ ابنُ عبّاد .
وصعِقَت الرّكِيّةُ ، كفَرِحَ ، صعَقَاً : انْقاضَت فانْهارَتْ .
[ صفرق ] : الصُّفُرُّق ، بالضّمّاتِ وشَدِّ الرّاءِ أهمله الجَوْهَريُّ ، ونقَل الصاغانيُّ عن كِتاب الأبْنِية أنه الفالوذَقُ .
وقيلَ : نَبْتٌ وفي اللِّسان : الصُّفْرُوقُ ( 5 ) : نبْتٌ ، مثّل به سيبَوَيْه ، وفسّره السّيرافيُّ عن ثَعْلَب ، وقِيلَ : هو الفالوذُ .
[ صفق ] : الصَّفْق : الضّرْبُ الذي يُسْمَع له صوْتٌ كما في الصِّحاح .
قال : والصَّفْقُ : الرّدُّ والصّرْفُ ( 6 ) وقد صَفَقْتُه فانْصَفَق . وصَفَقَ ماشِيَتَه صَفْقاً : صرَفها ، وكذلِك صَفَقهُم عن كَذا : إذا صرَفَهم كالإصْفاقِ .
والصّفْقُ : النّاحِيةُ والجانِب ويُضَمّ نقَلَه الجوْهَريُّ عن الأصْمَعيِّ ويحَرَّكُ ، نقله الصاغانيُّ . وأنشَدَ لرُؤْبَة شاهِداً على الصّفْقِ بالفَتْح :
* لا يَكْدَحُ النّاسُ لهُنّ صَفْقاً *
والصّفْق : المَوْضِع .
والصّفْقُ من الجبَلِ : وجْهُه في أعلاه ، وهو فوْقَ الحَضيضِ ، أو صَفْحُه أو ناحِيَتُه ، كما في الصِّحاح ، والجمعُ : صُفوقٌ . وأنشَدَ الجوْهَريّ للشاعر :
وما نُطفَةٌ في رأس نِيقٍ تمنّعَتْ * بعَنْقاءَ من صَعْبٍ حمَتْها صُفوقُها
وصَفْقَا العُنُق : جانِباهُ وناحِيتاه .
والصّفْقان من الفَرَس : خدّاه .
والصّفْق : ماءٌ أصفَر يخْرُجُ من أديمٍ جَديدٍ صُبَّ عليه ماءٌ ، ويُحرَّكُ وفي تورِية لَطيفة ، وذلك أنّ قولَه : يُحرَّك يحْتَمِلُ أنّ ذلِك الماءَ بعد ما يُصَبّ في الأديم يُحرَّكُ ، فيَخْرُج أحْمَرَ ، وهو أوّل ماءٍ يُصَبُّ ، ويحْتَمل أنّه أرادَ به الصّفَقَ بالتّحْريك ( 7 ) ، ومن ذلِك قولُهم : ورَدْنا ماءً كأنّه صَفَق ، قال ابنُ بَرّي : وشاهِدُه قولُ أبي محمّد الفَقْعَسيّ :
* ينْضَحْنَ ماءَ البَدَنِ المُسَرّى *
* نضْحَ البَديعِ الصَّفَقَ المُصْفَرّا *
وأنشَدَه أبو عَمْرو : " نضَحَ الأداوَى " أي : كأنّ عرَقَها الصفَقُ . والمُسَرّى : المَنْضوح .
أو الصّفَقُ : ريحُ الدِّباغِ وطعْمُه ، قاله أبو حَنيفَةَ .
والصِّفْقُ بالكَسْرِ : مِصْراعُ البابِ وهُما صِفْقان ( 8 ) ، ويُقال : بابُ دارِه صِفْقٌ واحِدٌ : إذا لم يكُن مِصْراعَيْن .
وصَفَقَ له بالبَيْع يَصْفِقُه صَفْقاً . وصَفَق يدَه بالبَيْعَة والبَيْعِ .
هامش
( 1 ) سورة الأعراف الآية 143 .
( 2 ) سورة الزمر الآية 68 .
( 3 ) سورة الطور الآية 45 .
( 4 ) الأصل والتهذيب ، وفي التهذيب " حين " .
( 5 ) عن اللسان وبالأصل " الصفرق " .
( 6 ) في القاموس " والصرف والرد " والمثبت يوافق اللسان والصحاح .
( 7 ) في اللسان : الصفق والصفق .
( 8 ) ضبطت في التهذيب واللسان ، بالقلم ، بالفتح .