[ صرق ] : الصَّرَق ، مُحرَّكة أهملَه الجوْهَريّ وقال ابنُ الأعرابِيّ : هو الرّقيقُ من كلِّ شيء .
قال : وإنّهم يقولون : الصَّريقة ، كسَفينَة هي : الرُّقاقَةُ من الخُبْز . ومنه حَديثُ ابْنِ عبّاسٍ رضِي اللهُ عنهما : أنّه كان يأكُل يوْمَ الفِطْر قبلَ أنْ يخرُج إلى المُصَلّى من طرَفِ الصّريقَة ويقول : إنّه سُنّة هكذا رُوِي بالقافِ والرّاءِ ، قال الأزهَريُّ : وعَوامُّ النّاسِ تقول : الصّليقَة باللاّم . ورَواه الخَطّابيُّ في غَريبِه في حَديث عَطاء بالفاء . قال : هكذا رُوِي ، وهو بالقاف .
قال الفراءُ : ج صَريقٌ وصُرُقٌ بضمّتَيْن وصَرائِق ، زاد غيرُه : وصُروق . ورُوِي في حَديثِ عُمَرَ - رضي الله عنه - : لو شِئْتُ لدَعَوْتُ بصَرائِقَ وصِنابٍ والأعرَفُ بصلائِق ، حكاه الهَرَويُّ في الغَريبَيْنِ .
* ومما يُسْتَدرك عليه :
صَرَقُ الحَرير ، مُحرَّكة : جيِّدُه ، لغةٌ في السّينِ ، حكاه ابنُ شُمَيْلٍ .
[ صعفق ] : الصَّعْفوق بالفتح : اللّئيمُ من الرِّجال ، قاله الليث .
وصَعْفوق : ة ، باليَمامَة فيها قَناةٌ يجري منها نهرٌ كبير لهم فيها وَقْعَةٌ ، ويُقال : صَعْفوقة بالهاءِ . وليس في الكلام فَعْلول سِواه . قال الحُسَين بنُ إبراهيم النّطْنَزِيّ ( 1 ) في كِتابِه " دُسْتور اللُّغَةِ " فُعلول في لِسان العَرَب مَضْموم ، إلا حرفاً واحداً ، وهو صَعْفوقٌ ( 2 ) لمَوْضِعٍ باليَمامة .
وأما خَرْنوبٌ بالفتح فضَعيفٌ قال الصّاغانيّ : وأمّا الفَصيحُ فيُضَم خاؤه ، أو يُشَدُّ راؤُه مع حذفِ النّون ، كما في العُباب . وقال شيخُنا : لا يُفتَح خَرْنوب إلا إذا كان مُضعّفاً وحُذِفت منه النّون ، فقيل : خرّوب ، أما ما دامتْ فيه النّونُ فإنّه غيرُ مَسْموع .
قال : وأما برْغوثُ - الذي حَكَى فيه الخَليلُ التّثْليثَ في الكِتاب الذي ألّفه فيه - فلا يَثْبُتُ ، ولا يُلْتَفَتُ إليه .
وأما عُصْفور الذي حَكَى فيه الفَتْحَ الشّهابُ القَسْطَلانيُّ عن ابنِ رَشيقٍ فهو أيضاً غيرُ ثابتٍ ولا مُوافَقٍ عليه ، والله أعلم ا ه .
قلتُ : وقالَ ابنُ بَرّيّ : رأيتُ بخَط أبي سَهْل الهَرَويِّ على حاشِيةِ كتابٍ : جاءَ على فَعْلول : صَعْفوق ، وصَعْقول لضَرْبٍ من الكَمْأَة ، وبَعْكوكَةُ الوادِي لجانِبِه .
قال ابنُ بَرّيّ : أما بعْكوكةُ الوادي ، وبعْكوكة الشّرِّ ، فذكَرها السّيرافيُّ وغيرُه بالضّمّ لا غيرُ ، أعني بضمِّ الباءِ . وأما الصّعْقول لضَرْب من الكَمْأَةِ فليس بمَعْروفٍ ، ولو كان معْروفاً لذَكَره أبو حَنيفةَ في كتابِ النّباتِ ، وأظُنّه نَبَطيّاً أو أعجَميّاً ا ه .
قلت : ولا يلزَم من عدَم ذِكْر أبي حَنيفَة إيّاه في كِتابِه ألاّ يَكونَ من كَلامِ العَرَبِ ، فإنّ مَنْ حفِظَ حُجّةً على مَنْ لم يحْفَظْ ، فتأمّل ذلك .
والصّعافِقَةُ جمعُ صَعْفوق : خَوَلٌ لبَني مَرْوانَ أنزلَهم اليَمامة ، ومَرْوانُ بنُ أبي حَفْصَةَ منهم ، قالَه اللّيثُ . قال : ولم يجِئْ في الكَلامِ فَعْلول إلاّ صَعْفوق ، وحرْفٌ آخر ويقالُ لهم : بنو صَعْفوقَ وآل صَعْفوقَ . قال العَجّاج :
* من آلِ صَعْفوقَ وأتباعٍ أُخَرْ *
* من طامِعِينَ ( 3 ) لا يُبالون الغَمَرْ *
قال الأزْهَريُّ : ويُضَمُّ صادُه ونصُّهُ : كلُّ ما جاءَ على فعْلول فهو مَضْموم الأول ، مثل : زُنْبور ، وبُهْلول ، وعُمْروس ، وما أشبَه ذلك ، إلا حرْفاً جاءَ نادِراً ، وهو بنو صَعْفوق : لخَوَل باليَمامة ، وبعضُهم يقول : صُعْفوق بالضّمِّ . انتهى .
وقال الصّاغانيّ : صَعْفوق : مَمْنوع من الصّرْفِ للعُجْمة والمَعرِفة ، وهو وزْنٌ نادر ، سُمّوا لأنّهم سكَنوا قَرْيَة باليَمامة تُسمّى صَعْفوقَ كما تقدّم ، وقيل : الصّعافِقَةُ : قومٌ كان آباؤهم عَبيداً ، فاستَعْرَبوا وقِيل : همْ قوْمٌ من بَقايا الأُمَمِ الخالية ، ضلّت أنْسابُهم ، ويُقال : مسْكَنُهم بالحِجاز .
هامش
( 1 ) عن المطبوعة الكويتية ، وانظر حاشيتها ، وبالأصل " النطيري " .
( 2 ) نقله ياقوت عن ثعلب ، وقال في آخر المادة : وبعضهم يقول : صعفوق بالضم ، نقلا عن ابن السكيت ، ومثله في التهذيب .
( 3 ) بالأصل " من طاعمين لا ينالون " والمثبت عن اللسان ، وفي الصحاح : " من طاعمين لا يبالون " وبهامشها عن نسخة أخرى : " من طامعين لا ينالون " .