ويقال : فعَلَه في غِبّ صادِقَةٍ ، أي : بعْدَ ما تبيّنَ له الأمْرُ ، نقله ابنُ دُرَيد .
وأصْدَقَها حتى تزوّجَها : جعلَ لها صَداقاً ، وقيل : سَمّى لها صَداقَها وفي الحديث : " ليسَ عندَ أبوَيْنا ما يُصْدِقانِ عنا أي " : يؤدّيان إلى أزواجِنا الصّداق .
ولَيْلَةُ الوَقودِ تُسمّى السَّدَق ( 1 ) ، بالسين المُهملة وبالصّادِ لحْن . قلتُ : وقد مرّ له أنه بالسّين ، والذّالُ مُعْجَمة محركة ، معرَّب سَذَهْ ، ونقله الجوهَريّ أيضاً ، فانظُر ذلك .
وصدّقه تصْديقاً : قبِل قولَه ، وهو ضِدّ كذّبه ، وهو قوله تعالى : ( وصدّقَ بهِ ) ( 2 ) قال الراغب : أي حقّق ما أوْرَدَه قولاً بما تحرّاه فعلاً .
وصدّقَ الوَحْشيُّ : إذا عَدا ولم يَلْتَفِت لما حُمِل عليه نقلَه ابن دُرَيْد ( 3 ) وهو مجاز .
والمُصَدِّق ، كمُحَدّث : آخِذ الصَّدَقات أي : الحُقوق من الإبل والغَنَم ، يقبِضها ويجْمَعُها لأهل السّهْمان .
والمُتَصَدِّق : مُعْطيها ، وهكذا هو في القُرآن ، وهو قولُه تعالى : ( وتصدّق علَيْنا إنّ الله يَجْزي المُتَصَدِّقين ) ( 4 ) .
وفي الحديث : " تصدّقوا ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ " . هذا قول القُتَيْبِيّ وغيرِه .
وقال الخَليل : المُعْطي مُتَصَدِّق ، والسائِلُ مُتصدِّق ، وهما سواء .
وقال ابنُ السِّيد - " في شرح أدب الكاتب " لابن قُتَيْبة - : يقال : تصدَّقَ : إذا سأل الصّدَقَة ، نقله عن أبي زيْد وابنِ جِنّي . وحكى ابنُ الأنباريّ في كتابِ الأضْدادِ مثلَ قولِ الخَليل . قال الأزهَريّ : وحُذّاق النّحْويين [ وأئمة اللغة ] ( 5 ) يُنْكِرونَ أن يُقال للسّائِل مُتصدِّق ، ولا يُجيزونه قال ذلك الفَرّاءُ والأصمَعي وغيرُهُما .
والمُصادَقَة والصِّداقُ ككِتاب : المُخالّة ، كالتّصادُقِ والصّداقَة ، وقد صَدَقه النّصيحَةَ والإخاءَ : أمْحَضَه له .
وصادَقَه مُصادَقةً وصِداقاً : خالَلَهُ ، والاسْمُ الصّداقَةُ .
وتَصادَقا في الحَديثِ ، وفي المودّةِ : ضدُّ تَكاذَبا . وقال الأعْشى :
ولقد أقطَعُ الخَليلَ إذا لمْ * أرْجُ وصْلاً إنّ الإخاءَ الصِّداقُ ( 6 )
وفي التنزيل : ( إنّ المُصَّدِّقينَ والمُصَّدِّقات ) ( 7 ) وأصله المُتَصَدّقين والمُتَصَدِّقات فقُلِبَت التّاءُ صاداً ، وأُدغِمَت في مثلِها وهي قِراءَة غيرِ ابن كَثيرٍ وأبي بكْر ، فإنّهما قرآ بتخفيفِ الصّاد ، وهم الذين يُعطون الصَّداقات .
* ومما يُستَدْرَك عليه :
التَّصْداقُ ، بالفَتْح : الصِّدْق .
والمُصدِّق ، كمُحدِّث : الذي يُصدِّقُك في حَديثك .
ورجلٌ صِدْقٌ ، وامرأة صِدْقٌ : وُصِفا بالمَصْدر .
وصِدْقٌ صادِقٌ ، كقولهم : شِعْرٌ شاعِر ، يريدون المبالغةَ .
وقال الرّاغِب : وقد يُستَعْمل الصِّدْقُ والكَذِبُ في كلِّ ما يحِقُّ ويحصُلُ عن الاعْتِقادِ ، نحو صَدَقَ ظنّي وكَذَب . قلت : ومنه قولُه تعالى : ( ولقد صَدق عليهم إبْليسُ ظنَّه ) ( 8 ) بتخفيف الدّال ونصْب الظّنِّ ، أي : صَدَق عليهم في ظنّه . قال الفرّاءُ : ومن قَرأ بالتّشديدِ فمعْناه أنه حقّقَ ظنّه حينَ قال : ( ولأُضِلّنّهم ولأمَنّينّهم ) ( 9 ) لأنه قال ذلك ظانّاً ، فحقّقَهُ في الضّالّينَ .
وقال أبو الهَيْثَم : صدَقَني فُلانٌ ، أي : قال ليَ الصِّدْقَ .
وقال غيرُه : صدَقَه النّصيحةَ والإخاءَ ، أي : أمْحَضَه له .
وحمْلةٌ صادِقةٌ ، كما قالوا : ليسَت لها مَكْذوبةٌ ، وهو مَجاز .
وقول أبي ذؤيب :
هامش
( 1 ) ضبطت في الصحاح " سذق " : السذق بالتحريك .
( 2 ) سورة الزمر الآية 33 .
( 3 ) الجمهرة 2 / 274 .
( 4 ) سورة يوسف الآية 88 .
( 5 ) زيادة عن التهذيب .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 127 .
( 7 ) سورة الحديد الآية 18 .
( 8 ) سورة سبأ الآية 20 .
( 9 ) سورة النساء الآية 119 .